شبهة

من جهة العقل أن تخليد الفساق تقتضي مساواتهم للكفار.

والجواب: لا يلزم ذلك؛ لأن عقاب الفساق أخف، ولو كان الخلود يقتضي المساواة لاستوى عقاب الكفار وخلافه معلوم، ولا يستوي ثواب أهل الجنة.

ومن الكتاب قوله تعالى: {وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مضيا} إلى قوله: {ثم ننجي الذين اتقوا}.

والجواب: يجوز أن يكون المراد القيامة أو العرصة، ويجوز أن يكون الورود هو المرور على الصراط الذي هو جسر على جهنم كما تقدم تفصيله.

وبعد، فقوله {ثم ننجي الذين اتقوا} لا يقتضي خروج الفساق؛ لأنهم ليسوا متقين، بل من الظالمين فيدخلون تحت قوله: {ونذر الظالمين فيها حثيثا}.

قالوا: قال تعالى: {لابثين فيها أحقابا} والحقب ثمانون سنة.

والجواب: أن سياقها في الكفار بدليل أنهم كانوا لا يرجون حسابا، فكان يلزم أن لا يخلد الكفار.

والتحقيق أن قوله: أحقابا جمع ولا غاية لكثير الجمع ولم يحده بغاية.

পৃষ্ঠা ৫৯৪