على أنه يصح أن يتميز عن الصبيان والمجانين بكثرة التفضل، وليس في الإجماع تصريح بأن التمييز لا بد أن يقع بالثواب.

فصل

إذا ثبت استحالة استحقاقهما جميعا واستحالة الخلو منهما لم يكن بد من أن يزيد أحدهما على للآخر، فلا يكن بد من أن يسقط الأقل بالأكثر، وذلك معنى الإحباط والتكفير ومصير من زادت طاعاته على معاصيه كمن يحسن إلى الغير إحسانا عظيما، ويسيء غليه إساءة حقيقة فإنه لا ينبغي سقوط الإحسان العظيم بالكلية ويضير من زادت معاصيه بالعكس.

فصل

واختلف الشيوخ في ما به يقع الإحباط والتكفير، فقال أبو علي: بين الطاعة والمعصية؛ لأنهما السبب واستحقاق الثواب والعقاب.

وقال ابن الأحشيد /359/: بين الطاعة والعقاب.

وقال أبو هاشم والجمهور: بين الثواب والعقاب؛ لأن الذي أوجب القول بالإحباط والتكفير هو التنافي، والتنافي إنما هو بين الثواب والعقاب؛ لا بين الطاعة والمعصية ولا بين الطاعة والعقاب.

وبع، فلا بد أن يؤثر أحدهما في الآخر بالإسقاط، وذلك إنما يتأتى في أمر منتظر دون ما قد حصل.

يوضحه أن المرجع بذلك إلى أنه يحسن من الله ما كان قبيحا أو يقبح منه ما كان حسيا وذلك إنما يكون فيما ينتظر.

পৃষ্ঠা ৫৫৩