لقاء العشر الأواخر

بالمسجد الحرام

(٩٠)

مسألة

الغنائم

تأليف

ابن الفركاح

تاج الدين عبد الرحمن بن إبراهيم بن سباع الفزاري

شيخ ابن تيمية والنووي وتلميذ العز بن عبد السلام

(٦٢٤ - ٦٩٠ هـ)

رحمه الله تعالى

تحقيق

الدكتور عبد الستار أبو غدة

أتم طبعه بعض أهل الخير المحبين لرسولهم وحبهم

دار البشائر الإسلامية

جَمِيعُ الْحُقُوقِ مَحْفُوظَةٌ

الطَّبْعَةُ الأُولَى

١٤٢٧ هـ - ٢٠٠٦م

شركة دار البشائر الإسلامية

لِلطِّبَاعَةِ وَالنَّشْرِ وَالتَّوْزِيعِ ش. م. م.

أسَّسَهَا الشَّيْخُ رَمْزِي ومَشْقِيَة رَحِمَهُ الله تَعَالَى سَنَةَ ١٤٠٣هـ - ١٩٨٣م

بَيْرُوت - لُبْنَان

ص.ب: ١٤/٥٩٥٥

هَاتِف: ٧٠٢٨٥٧

e-mail: bashaer@cyberia.net.lb

فَاكْس: ٧٠٤٩٦٣ / ٠٠٩٦١١

بسم الله الرحمن الرحيم

المقَدّمَة

الحمد لله ربِّ العالمين القائل: ﴿وَأَعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَىْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ ...﴾ الآية.

وصلَّى الله على سيِّدنا محمَّد القائل: ((أُحِلَّت لِيَ الغنائمُ ولم تحلّ لأحدٍ قبلي ...)) وعلى آله وصحبه أجمعين.

وبعد:

فإن موضوع الغنائم الحربية هو أحد أبواب الفقه المعروفة، وما تقرر بشأنها من وجوب قسمتها بين الغانمين - بعد تخميسها - هو الجادة التي لم يكن يعرف سواها قبل الاستنباط المنهجي والتحقيق العلمي الذي جاء به التاج ابن الفركاح الفزاري؛ حيث انتهى به اجتهاده إلى أنَّ أمر الغنائم موكول إلى اختيار الأئمة (أولي الأمر) بحسب المصلحة، وقد استدلَّ المؤلّف على هذا الرأي الذي تميز به بأدلَّةٍ كثيرةٍ، وذكر الاعتراضات المحتمل إيرادها على رأيه وناقشها.

وقد أفصح عن رأيه هذا في مطلع الرسالة .. ثم انتهى في آخرها إلى أنَّ الأصل قسمة الغنائم على الغانمين إلاّ إذا رأى الإِمام أنَّ المصلحة على خلاف ذلك، وهذا منه احترام لما ذهب إليه الفقهاء قاطبة.

والمؤلِّف مِن شيوخ ابن تيميَّة والنووي، كما أنه تلميذ العزِّ بن عبد السَّلام.

وقد نوّه ابن تيميَّة في إحدى رسائله برأي المؤلف وإن كان لم يأخذ به، وذلك في معرض إيجاد حلّ لموقف الناس من تداول تلك المغانم في الأسواق دون أن يسبقها التمليك للغانمين، كما أن ابن تيمية استنكر رأي النووي في التشدد في هذا، وطرح حلاً آخر، كما سيأتي.

والله الموفّق.

عَبْدِالسَّتَّارِ أَبُوغَدَّة

التعريف بالمؤلف⁽¹⁾

اسمه وشهرته:

هو أبو محمد تاج الدِّين عبد الرحمن بن إبراهيم بن سباع الفزاري البدري، المصري الأصل، الدمشقي الموطن والوفاة، الشافعي المذهب.

وقد اشتهر بابن الفركاح (لاعوجاج في رجليه) وبالتاج الفزاري، وبابن سباع، وهذه الشهرة الأخيرة استخدمها ابن تيمية عندما أشار إلى رأيه في الغنائم.

ولادته وعمره:

وُلِد عام (٦٢٤ هـ) ستمائة وأربعة وعشرين للهجرة (١٢٢٥ م)، وقد عاش ٦٦ عاماً، وتوفي عام (٩٦٠ هـ) تسعمائة وستين للهجرة (١٢٩١ م).

عصره، وأسرته، واشتغاله بالعلم:

لقد كان العصر الذي وُلِد فيه مليئاً بالاضطرابات السياسية، بعد قضاء التتار على الدولة العباسية واستيلائهم على عدد من العواصم الإِسلامية إلى أن هزمهم الملك المظفر قطز في عين جالوت، ومن جاء بعده من المماليك (بيبرس، وقلاوون)، وعلى الرغم مِن هذه القلاقل كان عصره مفعماً بالإِنتاج العلمي والكتب الموسوعية.

وقد تربى في كنف والده الشيخ المقرىء برهان الدِّين إبراهيم بن سباع، ثم أخذ عن عدد من العلماء الآتي ذكرهم.

وكان مفرط الذكاء متوقد الذهن، برع في مذهب الشافعية وهو شاب له (بضع وعشرون سنة)، وكان يُقصد من الآفاق للفتوى، وشغل مهمة علمية هي (معيد الدرس) في المدرسة الناصرية، كما قام بالتدريس بالمدرسة المجاهدية، ثم البادرائية، وكان متبحراً في الفقه وأصول الفقه والمناظرة، حتى قيل: إنه انتهت إليه رئاسة المذهب في الدنيا. وأفتى وهو ابن ثلاثين سنة.

شيوخه:

أخذ المؤلف العلم عن شيوخ كثيرين، وروى الحديث عن جم غفیر، حتى إنَّ الحافظ علم الدِّين البرزالي خرّج له مشيخة عن مائة شيخ، في عشرة أجزاء، فسمعها عليه جماعة كبيرة، كما ذكر الإِسنوي.

ومن شيوخه :

١ - (عزّ الدِّين ابن عبد السَّلام) عبد العزيز، الملقَّب بـ (سلطان العلماء) (٥٧٨ - ٦٦٠هـ)، وهو صاحب كتاب القواعد وغيره. وقد أخذ المؤلف عنه الفقه، وأشار إلى تلمذته عليه في رسالته هذه.

٢ - (ابن الصَّلاح) تقيّ الدِّين عثمان الشهر زوري (٥٧٧ - ٦٤٣هـ)، صاحب المقدمة المشهورة في مصطلح الحديث. وهو من الشيوخ الذين تفقه عليهم المؤلف.

٣ - (علم الدِّين السخاوي) علي بن محمد (٥٥٩ - ٦٤٣هـ)، شيخ القرَّاء بدمشق، وتلميذ الشاطبي المقرىء، وله كتاب ((جمال القرَّاء في علم الإِقراء))، و ((شرح على الشاطبية)).

٤ - (ابن حمًّويه) تاج الدِّين عبد الله بن عمر (٦٤٢ هـ)، كان يلقب شيخ الشيوخ، صنف ((التاريخ)) وغيره.

٥ - (ابن اللتي) عبد الله بن عمر الحريمي القزاز (٥٤٥ _ ٦٣٥ هـ)، انتشرت روایته للحدیث بالشام.

٦ - (ابن الزبيدي) سراج الدِّين الحسين بن المبارك (٦٣١هـ)، صاحب ((البلغة)) في الفقه الحنبلي.

٧ - (ابن المنجي) شمس الدِّين عمر بن أسعد التنوخي (٥٥٧ - ٦٤١هـ)، كان عارفاً بالقضاء والمسائل الغامضات.

٨ - (الشروطي) زين الدِّين أحمد بن عبد الملك المقدسي (٦٤٠ هـ) المشتهر بعلم الشروط (الوثائق).

٩ - (ابن أبي الصقر) مكرم بن مكرم بن محمد (٥٤٨ - ٦٣٥هـ)، كان يسافر للتجارة كثيراً حتى لقب (السفّار).

تلامذته:

أخذ كثيرون العلم عن المؤلف، ومن تلامذته المشهورين:

١ - (النووي) يحيى بن شرف (٦٣١ - ٦٧٦ هـ)، صاحب ((رياض الصالحين))، و((الأذكار)) و ((المنهاج)) وغيرها، لما قدم دمشق (عام ٦٤٩ هـ) لطلب العلم قرأ على ابن الفركاح دروساً ثم سعى له للإقامة في المدرسة الرواحية.

٢ - (ابن تيمية) شيخ الإِسلام تقي الدِّين أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام (٦٦١ - ٧٢٨هـ)، وقد نقل عن المؤلف رأيه في المغانم وعارضه كما سيأتي.

٣ - (ابن العطَّار) علاء الدِّين علي بن إبراهيم (٦٥٤ -٧٢٤هـ)، وقد اشتهر بملازمة النووي حتى لقب (مختصر النووي) وهو أخو الإِمام الذهبي لأمه.

٤ - (المزِّي) جمال الدِّين يوسف بن عبد الرحمن (٦٥٤ - ٧٤٢هـ)، صاحب ((تهذيب الكمال في علم الرجال))، و((أطراف الكتب الستة)) وغيرهما، وُلِدَ في حلب ونشأ في المزة ودمشق.

٥ - (البرزالي) علم الدِّين القاسم بن محمد (٦٦٥ - ٧٣٩هـ)، صاحب ((التاريخ الكبير))، ومن علماء الحديث. وقد سبقت الإِشارة إلى جمعه ((مشيخة المؤلف)).

٦ - (ابن الزملكاني) كمال الدِّين محمد بن علي (٦٦٧ - ٧٢٧هـ) ولي القضاء بحلب، ودرس بعدة مدارس، من كتبه ((تعليق على المنهاج)).

٧ - (الشهبي) كمال الدِّين عبد الوهاب بن محمد الأسدي (٦٥٣ - ٧٢٦هـ) جلس للتعليم مدةً طويلة.

٨ - (شرف الدِّين أحمد بن إبراهيم) أخوه (٦٣٠ - ٧٠٥هـ)، خطيب جامع دمشق، وقد أورد السمعاني ٢٨٨/٢ له ترجمة وصفه بالمحدث الإِمام في النحو واللغة والقراءات، وهو أصغر من المؤلف بست سنین.

٩ - (برهان الدِّين إبراهيم) ابنه (٦٦٠ - ٧٢٩هـ)، كان عارفاً بالمذهب، مطلعاً على كثير من اللغة، خلف أباه في التدريس والإِفتاء.

شمائله، ومكانته العلميّة^(١):

قال القطب اليونيني رحمه الله: ((كان رحمه الله عنده من الكرم المفرط، وحسن العشرة، وكثرة الصبر والاحتمال، وعدم الرغبة في التكثر من الدنيا، والقناعة والإِيثار، ما لا مزيد عليه، مع الدِّين المتين، وملازمة قيام الليل، والورع وشرف النفس، وحسن الخلق، والتواضع، والعقيدة الحسنة في الفقراء والصالحين، وزيارتهم))^(٢).

وقال الذهبي: ((فقیه الشام، درّس وناظر وصنّف، وانتهت إليه رئاسة المذهب، كما انتهت إلى ولده برهان الدِّين، وكان من أذكياء العالم، وممن

بلغ رتبة الاجتهاد، ومحاسنه كثيرة، وهو أجلّ ممّن ينبه عليه مثلي، وكان رحمه الله يلثغ بالراء غيناً، فسبحان من له الكمال، وكان لطيف اللحية، قصيراً، أسمر، حلو الصورة، مفركح الساقين^(١).

وكان يركب البغلة، ويحتف به أصحابه، ويخرج بهم إلى الأماكن النزهة، ويباسطهم. وله في النفوس عَظَمة؛ لدينه وتواضعه وخيره ولطفه وجوده. وكان أكبر من الشيخ النووي رحمهما الله تعالى بسبع سنين، وكان أفقه نفساً، وأذكى قريحة، وأقوى مناظرة من الشيخ محيي الدِّين بكثير، ولكن كان الشيخ محيي الدِّين أنقل للمذهب وأكثر محفوظاً منه. وكان قليل المعلوم (الموارد المالية) كثير البركة))^(٢).

وقال الإِسنوي: ((كان فقيهاً، أصولياً، مفسراً، محدّثاً، له مشاركة في علوم أخرى، ديِّناً، كريماً، حسن الأخلاق والآداب والمعشرة والعبارة، كثير الاشتغال والأشغال، محبباً إلى الناس، لطيف الطباع))^(٣).

وقال ابن كثير: ((كان ممن اجتمع فيه فنون كثرة، من العلوم النافعة، والأخلاق اللطيفة، وفصاحة المنطق، وحسن التصنيف، وعلوّ الهمّة، وفقه النفس. وكتابه (الإِقليد) الذي جمع على أبواب التنبيه، وصل فيه إلى باب الغصب، دليل على فقه نفسه وعلو قدره، وقوة همته، ونفوذ نظره، واتصافه بالاجتهاد الصحيح في غالب ما سطره،