بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلواته على خيرته من خلقه محمد وآله الطاهرين.

(أما بعد، فقد) (1) اتفقت الشيعة العلوية من الإمامية والزيدية الجارودية (2) على أن الإمامة كانت عند وفاة النبي صلى الله عليه وآله لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وأنها كانت للحسن بن علي عليهما السلام من بعده وللحسين بن علي بعد أخيه عليهما السلام وأنها من بعد الحسين من (3) ولد فاطمة عليها (4) السلام لا تخرج (5) منهم إلى غيرهم ولا يستحقها سواهم ولا تصلح إلا لهم فهم أهلها دون من عداهم حتى يرث الله الأرض ومن عليها وهو خير الوارثين، ثم أختلف هذان الفريقان بعد

পৃষ্ঠা ২৭

الذي ذكرناه من اتفاقهم على ما وصفناه.

فقالت الإمامية إن الإمامة بعد الحسين عليه السلام في ولده لصلبه خاصة دون ولد أخيه الحسن عليه السلام وغيره من إخوته وبني عمه وساير الناس وأنها لا تصلح إلا لولد الحسين عليه السلام ولا يستحقها غيرهم ولا تخرج عنهم إلى غيرهم ممن عداهم حتى تقوم (1) الساعة.

وقالت الزيدية الجارودية (2) إنها بعد الحسين عليه السلام في ولد الحسن والحسين عليهما السلام دون غيرهم من ولد أمير المؤمنين عليه السلام وساير بني هاشم وكافة الناس، وحصروها في ولد أمير المؤمنين عليه السلام (من فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وأنكروا قول الإمامية في اختصاص ولد الحسين عليه السلام) (3) بها دون ولد الحسن عليه السلام وخالفوهم في حصرها فيهم حسب ما ذكرناه.

পৃষ্ঠা ২৮

باب (1) مسائل الجارودية للإمامية (2) فيما حكيناه عنهم من الاختلاف الذي شرحناه وأجوبة الإمامية فيه فمما سألت الجارودية عنه الإمامية أن قالوا لهم: كيف صارت الإمامة في ولد الحسين عليه السلام دون ولد الحسن عليه السلام وهما جميعا إمامان على ما تقرر بيننا من الاتفاق؟

قالت الإمامية: ليس اجتماع الحسن والحسين عليهما السلام واستحقاقهما (3) لها بموجب استحقاق ولدهما لها ولا مانعا من اختصاص ولد الحسين عليه السلام بها دون ولد الحسن عليه السلام كما أن ثبوت الإمامة في أمير المؤمنين عليه السلام واستحقاقه لها بعد الرسول عليه السلام (4) دون من سواه من بني هاشم وعامة قريش وكافة الناس لا يوجب استحقاق جميع ولده ولا يمنع من اختصاص الحسن والحسين عليهما السلام بها دون إخوتهما من ولد أمير المؤمنين عليه السلام وغيرهم من الناس وبالمعنى الذي اختص

পৃষ্ঠা ২৯

الحسن والحسين عليهما السلام من جملة ولد أمير المؤمنين صلوات الله عليه (1) بالإمامة دون إخوتهما منه اختصت بولد الحسين عليه السلام دون غيرهم من بني عمهم وكافة الأنام.

قالت الجارودية: فإن الحسن والحسين عليهما السلام إنما اختصا بالإمامة دون إخوتهما من ولد أمير المؤمنين عليه السلام في المعاني التي يستحق بها الإمامة من العلم والورع والبصيرة بالتدبير والسياسة وكيت وكيت (2) مما لا بد من حوز الأئمة له من الفضل (3) ولولا ذلك لما جوزناها في الحسن والحسين عليهما السلام دونهم (4).

قالت الإمامية: فقد سقط الآن تعجبكم من اختصاص ولد الحسين عليه السلام بالإمامة مع كونها في أخيه الحسن عليه السلام مثله كما سقط تعجب المخالف لنا جميعا من القول باختصاص الحسن والحسين بالإمامة (5) دون إخوتهما مع كون أبيهم (6) أمير المؤمنين عليه السلام إماما (7) قبلهم ومستحقا للإمامة دون من سواه وصار ما استبعد من هذا الباب قريبا ونحن نقول لكم في اختصاص ولد الحسين بالإمامة مثل ما قلتم في اختصاصه وأخيه عليهما السلام دون إخوتهم ونحتج بذلك مثل حجتكم فنقول (8) إن ولد الحسين عليه السلام إنما اختصوا بالإمامة لفضلهم على كل

পৃষ্ঠা ৩০

من عداهم من بني عمهم وغيرهم في المعاني التي يستحق بها الإمامة من العلم والورع والبصيرة بالتدبير والسياسة وكيت وكيت (1) مما لا بد من حوز الأئمة له من الفضل لولا ذلك لجوزناها في غير ولد الحسين عليه السلام وما قصرناها فيهم.

قالت الجارودية: هذا (2) دعوى منكم يا معشر الإمامية بلا بينة فدلوا على صحتها بحجة وإلا فأنتم متحكمون.

قالت لهم الإمامية (3): فما علونا طريقكم في الاحتجاج ولا خالفنا سبيلكم في الكلام بل تجرينا (4) حكاية ألفاظكم وأوردنا (5) فيها معانيكم بعينها على التحقيق.

فإن كنتم فيما اعتمدتموه (6) من اختصاص الحسن والحسين عليهما السلام بالإمامة واستحقاقهما لها دون إخوتهما على دعوى لا يثبت لها بينة فكفاكم بذلك عارا عند أهل النظر ومثله شهدتم على أنفسكم بالتقصير.

وإن كنتم على حجة أولكم في مقالكم (7) دليل فإنا مثلكم في ذلك.

وإلا فقولوا نسمع غير ما ذكرتموه (8).

قالت الجارودية: أنتم توافقونا يا معشر الإمامية على ما ادعيناه من فضل الحسن والحسين عليهما السلام على جميع أخويهما (9) فيما عددناه

পৃষ্ঠা ৩১

ووصفناه ونحن نخالفكم فيما تفردتم (1) به من فضل ولد الحسين عليه السلام على بني عمهم في ذلك فلا (2) حاجة بنا إلى دليل على مقالتنا فيه.

قالت الإمامية: وأي نفع لكم في وفاقنا إياكم (3) على شئ (4) لا حجة لنا جميعا عليه والدعوى فيه عرية (5) من برهان على صحته، وخصومنا جميعا يعيرونا بالاقتصار فيه على الدعاوي (6) المجردة من البيان، ويحكمون (7) علينا من أجل ذلك بالعجز (8) عن الاحتجاج والتقليد في الاعتقاد اللهم إلا أن تزعموا (9) أن الدعاوي مغنية عن البرهان فيلزمكم ما ذكرناه من الدعوى لولد الحسين عليه السلام وتسقط مطالبتكم بالبرهان.

قالت الجارودية: إنما اقتصرنا في فضل الحسن والحسين عليهما السلام على إخوتهما فيما عددناه على الحكم المجرد من البيان لظهور ذلك عند العلماء، وإلا فمن ذا يخفى عليه فضل الحسن بن علي عليهما السلام على محمد بن الحنفية وفضل الحسين عليه السلام على جعفر وعثمان والعباس؟

قالت الإمامية: فاقنعوا (10) منا بمثل هذا المقال فيما اختصصنا به من الاعتقاد في ولد الحسين عليه السلام وظهور فضلهم على بني عمهم عند

পৃষ্ঠা ৩২

العلماء، وإلا فمن يخفى عليه فضل زين العابدين علي بن الحسين السجاد عليه السلام على الحسن بن الحسن وعبد الله بن الحسن؟ وفضل الباقر محمد ابن علي عليهما السلام على محمد بن عبد الله بن الحسن وإبراهيم بن عبد الله ابن الحسن؟

فهل معكم شئ أكثر من الدعوى؟ (1).

قالت الجارودية: تفضيلكم من سميتموه من ولد الحسين على (من عددتموه من) (2) ولد الحسن صادر عن هوى وعصبية، وإلا فهاتوا عليه برهانا (3).

قالت الإمامية: قد عرفناكم إننا ننزل (4) على حكمكم في النظر، ولا نتجاوز (5) طريقكم (6) في الاحتجاج (7) ولا نحدث شيئا يخالف معتمدكم في الكلام.

فإن كنا على عصبية وهوى فأنتم قدوتنا فيه (8) والكيسانية وساير أهل الخلاف لنا جميعا تحكمون (9) علينا في تفضيل الحسن والحسين عليهما السلام على إخوتهما بمثل ما حكمتم به علينا من العصبية والضلال تحكم (10) علينا

পৃষ্ঠা ৩৩

جميعا في تفضيل الحسن والحسين على عبد الله بن عمر بن الخطاب وأسامة بن زيد و عبد الله بن العباس بالعصبية والهوى والتقليد والضلال، فبأي شئ تتفضلون (1) منه فهو فضلنا منكم على البيان؟

قالت الجارودية: فإنا نقول: إن الإمامة في الحسن والحسين عليهما السلام بالنص من رسول الله صلى الله عليه وآله ولو وجدنا على إخوتهما نصا لما اختصصناهما بها (2) دونهم.

قالت الإمامية: هذا كالأول - وفيه بطلان توهم من اعتمد ولد الحسن (3) عليه السلام على حصولها في أبيهم من قبل - فإن القول في اختصاص ولد الحسين عليه السلام بالإمامة لوجود (4) النص من الرسول (5) وأمير المؤمنين أو الحسن أو الحسين عليهم السلام (6) على ولد الحسن (7) لما حصرنا (8) الإمامة في ولد الحسين عليه السلام.

قالت الجارودية: ما نعرف هذه النصوص التي تدعونها ولا يصح (9) عندنا ولا تثبت (10) فدلوا على حقكم فيها.

قالت الإمامية: هذا هو قول الكيسانية لنا جميعا في إمامة الحسن

পৃষ্ঠা ৩৪

والحسين عليهما السلام وتعلقنا بالنص عليهما (1) وقول المعتزلة والمرجئة والحشوية والخوارج وحكمهم على بطلان دعوانا في ذلك وأنها غير ثابتة ولا صادقة ومطالبتهم لنا بالحجة عليها.

فماذا يكون جوابنا لهم دنونا على وجه نعتمده (2)، وإلا فنحن جميعا (3) على ضلال!

قالت الجارودية: فقد ورد الخبر عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال ابناي هذان إمامان قاما أو قعدا يعني الحسن والحسين عليهما السلام وهذا نص صريح.

قالت الإمامية: وقد ورد الخبر عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال:

إن الله (تعالى (4)) اختارني نبيا واختار عليا لي وصيا واختار الحسن والحسين وتسعة من أولاد الحسين أوصياء إلى أن يقوم (5) الساعة في أمثال هذا الحديث في لفظه ومعناه.

ووردت الأخبار بقصة اللوح الذي أهبطه الله على نبيه صلى الله عليه وآله فدفعه إلى فاطمة عليها السلام فيه أسماء الأئمة من ولد الحسين عليا السلام والنص على إمامتهم إلى آخرهم بصريح المقال.

قالت الجارودية: هذه خرافات وأخبار موضوعات، وإلا فدلوا على صحتها ببرهان.

পৃষ্ঠা ৩৫

قالت الإمامية: هكذا تقول (1) لنا جميعا (2) الكيسانية في الخبر الذي أثبتناه في النص على الحسن والحسين عليهما السلام وتقول (3) لنا الناصبة بأسرهم فيه يحكمون بأنه (4) خرافة وموضوع فبأي شئ انفصل (5) بيننا وبينهم فهو فصل لنا منكم بغير إشكال.

قالت الجارودية: كيف يثبت أخباركم في النص على ولد الحسين عليه السلام وهي غير معروفة عند ولد الحسن عليه السلام؟ اللهم إلا أن تحكموا عليهم من دعوى الإمامة لأنفسهم بالعناد!

قالت الإمامية: لسنا نقطع على أن المدعين الإمامة (6) من ولد الحسن عليه السلام كانوا عارفين بالنصوص على غيرهم من الأئمة فسلكوا في خلافها طريق العناد، ولا نحكم أيضا عليهم فيما ادعوه من ذلك بالضلال الموجب للتأويل (7) بخبر العفو عنهم في ذلك ونرجوا (8) لهم فيه الغفران، فلا يمتنع أن يكون ما هم فيه لنصرة الدين وما نالهم به القتل والآلام مكفرا لزللهم في دعوى الإمامة ومثمرا لهم كثيرا من الثواب ومن أصحابنا من يقطع بالجنة لجميع ولد فاطمة عليها السلام فهو يحكم لهم بالتوبة قبل خروجهم من الدنيا فيما بينهم وبين الله عز وجل وإن لم يظهر ذلك للعباد.

পৃষ্ঠা ৩৬