وقال السمرقندي: (يعني ما نقصناهم) (^١).

ومثله قال الواحدي (^٢)، والسمعاني (^٣)، والراغب (^٤)، وابن الجوزي (^٥)، وغيرهم (^٦). والله أعلم.

قال تعالى: ﴿فَيَوْمَئِذٍ لَا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلَا جَانٌّ﴾ [الرحمن:٣٩].

١٣٣/ ١ - قال ابن عقيل: (قوله تعالى: ﴿فَيَوْمَئِذٍ لَا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلَا جَانٌّ (٣٩)﴾ يُحْمل على مقام، وقوله: ﴿فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (٩٢)﴾ [الحجر:٩٢] يُحْمل على مقام آخر اهـ) (^٧).

الدراسة:

ظاهر هاتين الآيتين التعارض، قال الشنقيطي: (وهنا إشكال معروف) (^٨).

ففي الآية الأولى: نفي السؤال يوم القيامة، ومثلها قوله تعالى: ﴿وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ (٧٨)﴾ [القصص:٧٨].

وفي الآية الثانية: إثبات سؤال الجميع يوم القيامة، ومثلها قوله تعالى: ﴿فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ (٦)﴾ [الأعراف:٦].

(^١) تفسير السمرقندي ٣/ ٣٣٤.

(^٢) الوجيز ٢/ ١٠٣٤.

(^٣) تفسير السمعاني ٥/ ٢٧٤.

(^٤) المفردات ص ٥١٢.

(^٥) زاد المسير ٧/ ٢٦٥.

(^٦) ينظر: المحرر الوجيز ٥/ ١٨٩، الجامع لأحكام القرآن ١٧/ ٦٧، تفسير ابن كثير ٧/ ٣٣١٦، لسان العرب ٢/ ٤.

(^٧) الواضح ١/ ١٧١، ٣/ ٤٥٦.

(^٨) أضواء البيان ١/ ٤٠٨.