الدراسة:
فسر ابن عقيل: [الحق] في هذين الموضعين بمعنى الوجوب، وهو كما قال، فلم أقف على من فسرها بغير هذا المعنى.
قال الطبري: (﴿أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ﴾ [الزمر:١٩]: أفمن وجب عليه كلمة العذاب) (^١).
وقال أيضًا: (﴿وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ﴾ [الزمر:٧١]: يقول قالوا: ولكن وجبت كلمة الله) (^٢).
وقال السمرقندي: (قوله ﷿: ﴿أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ﴾ [الزمر:١٩] يعني: وجب له العذاب) (^٣).
وقال أيضًا: (﴿وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ﴾ [الزمر:٧١] أي: وجبت كلمة العذاب) (^٤).
وقال السمعاني: (ومعنى حقت: وجبت) (^٥).
وهكذا قال من بعدهم من المفسرين وغيرهم (^٦).
فإن قيل: فما السر في اختيار [حق] بدل [وجب]؟.
فالجواب من وجوه منها: أن معنى [حقَّ]: تحقق حصوله في الواقع، فكلمة العذاب حق وصدق لا كذب (^٧)، وفي [حق] الدلالة على الثبوت واليقين بلا شك (^٨)، وفيها معنى الاستحقاق والإحكام والعدل بلا ظلم، فكلمة [حق] جمعت هذه المعاني أكثر من غيرها. والله تعالى أعلم.
سورة فصلت
(^١) جامع البيان ٢٠/ ١٨٦.
(^٢) المرجع السابق ٢٠/ ٢٦٤.
(^٣) تفسير السمرقندي ٣/ ١٧٣.
(^٤) المرجع السابق ٣/ ١٨٧.
(^٥) تفسير السمعاني ٤/ ٤٨٣.
(^٦) ينظر: معالم التنزيل ٤/ ٧٧، الكشاف ٤/ ١٤٩، تفسير النسفي ٤/ ٥٤، ٦٧، لسان العرب ١٠/ ٤٩، روح المعاني ٢٤/ ٣٢، تفسير السعدي ٦/ ٤٦٠، ٤٩٧.
(^٧) ينظر: التحرير والتنوير ٢٣/ ٣٦٩.
(^٨) ينظر: لسان العرب ١٠/ ٤٩.