البحث الرابع

في أن عقاب الفاسق منقطع

خالف في ذلك الوعيدية ، ولنا في ذلك العقل والنقل ، أما العقل من وجوه :

** احدها :

بالإحباط باطل على ما بينا فالفاسق مستحق للثواب بطاعاته وإيمانه ، فلا بد من إيصاله إليه ، ولا يمكن ذلك قبل العقاب إجماعا فوجب أن يكون بعد العقاب ، وذلك هو المطلوب.

** ثانيها :

معاصيهما في العظم مع اقتران الإيمان بالفسق وانفكاكه عن الكفر.

** وثالثها :

بذلك تلك الطاعات بأسرها.

** ورابعها :

بالكفر الذي هو أعظم المعاصي المساوي لما لا يتناهى منها.

وأما المنقول ، فآيات : منها قوله : ( يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس ) الى قوله : ( النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله ) (1)، فاستثنى من الخلود ما شاء الله وليس إلا أوقات الخروج منها.

اعترضوا على هذه بوجهين :

** الأول :

পৃষ্ঠা ৫১৫