أجيب عنه بأن القدر المراد به هاهنا وجوب كون الجزئيات مستندة الى أسبابها المتكثرة لا يعني به أنه لا فاعل ولا مؤثر (1) إلا الله.
وهذان العذران موافقان لقواعدهم ، لأنهم يقولون باستناد الفعل الى قدرة الإنسان وإرادته ، وكلاهما مستندان الى أسبابهما ، ومن أسباب إرادة فعل الغير التخويف ، فوقوع التخويف في الأسباب المقتضية للخير واجب ، وهذا لا ينافي القدر فإن جميع ما في القدر معلل عندهم.
পৃষ্ঠা ৫০০