كتاب ألقاب الشعراء ومن يعرف منهم بأمه لأبي جعفر محمد بن حبيب

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم

وهذا كتاب آخر لمحمد بن حبيب، هو كتاب «ألقاب الشعراء ومن يعرف منهم بأمه. وقد سبق الكلام عليه في مقدمة كتابه «أسماء المغتالين (^١)».

ونسخنا هذا الكتاب كذلك، سبق الكلام عليهما هناك، وهما نسخة مكتبة عاشر ذات الرمز (ا) ونسخة مكتبة الشنقيطي ذات الرمز (ب).

وقد أثبت على جوانب الكتاب أرقام نسخة مكتبة عاشر المصورة، جريا على ما صنعته في نشر كتاب أسماء المغتالين.

وهذا نص الكتاب:

(^١) المقدمة ص ١٠٩ من المجلد الثاني من نوادر المخطوطات.

ألقاب الشعراء ومن يعرف منهم بأمه (العبلىّ) نسبة إلى جدته عبلة بنت عبيد بن جاذل بن قيس بن حنظلة، من البراجم. وهو عبد الله بن عمر بن عبد الله بن عدي (^١). وعبلة: جدته من قبل أمه.

و(أبو قطيفة (^٢» وهو عمرو بن الوليد بن عقبة بن أبي معيط. وكان كثير شعر الوجه.

ومنهم (أشعر بركا)، وهو الوليد بن عقبة بن أبي معيط.

و(العرجىّ) وهو عمر بن عبد الله (^٣) بن عمرو بن عثمان بن عفان.

و(القسُّ) وهو ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى.

(المبرق) وهو عبد اللّه بن الحارث بن قيس بن عدي، وهو القائل:

فإن أنا لم أبرقْ فلا يسعنَّني … من الأرض لا برٌ فضاءٌ ولا بحرُ (^٤)

ومنهم (ابن قيس الرقيات) وهو عبيد الله بن قيس بن شريح بن مالك ابن زمعة بن أهيب بن ضباب، أخو بني عامر بن لؤىّ. وكان يشبب برقيّة

(^١) انظر ما سبق في ص ٢٩٤.

(^٢) ا: «أبو قطنة» صوابه في ب بتصحيح الشنقيطي والأغانى ١: ٧ - ١٨.

(^٣) في الشعراء ٥٥٦ أنه «عبد اللّه بن عمر». والعرجى: نسبة إلى العرج، وهو موضع كان ينزله قبل الطائف.

(^٤) ا: «لم أهرق» صححه الشنقيطي. وانظر السيرة ٢١٦ جوتنجن.

بنت عبد الواحد بن أبي سعد بن قيس بن وهب بن وهبان بن ضباب، وبابنة عم لها أيضًا، فلقب بهما «الرُّقيات».

صخر الغىّ) بن سويد بن رباح بن كليب بن كعب بن كاهل.

و(المتنخل) وهو مالك بن عوف بن غنم بن حبسى (^١) بن عادية.

(بلعاء)، وهو قيس بن حميصة (^٢) بن ربيعة بن عبد الله بن يعمر.

وأخوه (جثامة) وهو يزيد بن قيس، وأخوهما (المحجَّل) بن قيس، وهو حميصة (^٢).

ومنهم (الأحمر) وهو عمرو بن الحارث بن عبد مناة بن كنانة، وهو القائل:

وإذا تكون كريهةٌ أدعى لها … وإذا يحاس الحيسُ يدعى جندبُ (^٣)

(جعدل (^٤»، وهو الهيّاج بن سليم بن قراد، من بنى فقعس.

ومنهم (الحلندج (^٥» وهو الجعد بن حاجب بن حبيب.

(^١) كذا في النسختين. وفي الأغانى ٢٠: ١٤٥ «حبيش»، وفي الشعراء ٦٤٢: «حنش».

(^٢) كذا في النسختين.

(^٣) أنشده في اللسان ٧: ٢٦٢ من أبيات لهنى بن أحمر الكناني، وقيل لزرافة الباهلي.

(^٤) أصل معناه البعير الضخم.

(^٥) أصل معناه الصلب من الإبل.

ومنهم (الحنجر)، وهو قيس بن صخر.

ومنهم (الرفيع)، وهو عمارة بن عبيد الوالبي.

ومنهم (أشعر الرقبان)، وهو عمرو بن حارثة بن ناشب بن سلامة ابن سعد (^١).

ومنهم (الأقيشر) وهو المغيرة بن عبد الله بن الأسود بن وهب بن ناعج.

ومنهم مرة (ابن الرواع) يعرف بأمه، إحدى بني كعب بن حي ابن مالك.

منهم (النّوّاح)، وهو ربيعة أخو بنى عبد بن عثمان بن مزينة بن أد.

ومنهم (المضرب) وهو عقبة بن كعب بن زهير بن أبي سلمى، وكان شبّب بامرأة من بني عبس فضربوه حتى أقصوه ثم برأ.

وممن ينسب إلى أمه (سويد بن كراع)، أحد عكل، وهو عوف بن وائل بن قيس بن عوف بن عبد مناة بن أد.

ومنهم (الأعشى) وهو كهمس (^٢) بن قعنب بن وعلة بن عطية، من عكل.

و(ذو الرمة) وهو غيلان بن عقبة بن نهيس، أحد بني ملكان بن عدي بن عبد مناة بن أد، سمي بذلك لقوله:

• أشعثَ باقي رمَّةِ التقليد (^٣) …

(^١) بن مالك بن ثعلبة بن دودان بن أسد.

(^٢) أصل معناه الأسد. وفي النسختين: «كهبس» صوابه من المؤتلف للآمدى ١٨.

(^٣) قبله:

لم يبق غير مثل ركود … وغير مرضوخ القفا موتود

وممن يعرف بأمه من بني تميم: (ابن أمّ رمثة) وهو عبد الله بن سويد، أحد بني الحارث بن تميم بن مر بن أد.

ومنهم (بليل) وهو قيل بن عمرو بن الهجيم بن عمرو بن تميم، سمي بليلا لقوله:

وذي نسب ناءٍ بعيدٍ وصلتهُ … وذي رحمٍ بللَّتها ببلاها

ومنهم (محفر) وهو عبد شمس بن كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم.

ومنهم (أبو فسوة) وهو عيينة بن مرداس، أخو بني كعب بن عمرو بن تميم، وكان رجل من قومه يلقب بهذا، وكان عيينة يكثر قولها له، فأورد يومًا غنمه فقال له عيينة ذلك، فقال له الرجل: لقد فحشت على غير مرة! فقال له عيينة: وما في هذا حتى (^١) يغضب منه؟ فقال الرجل: أفتشتريه بأحسن نعجة في غنمي؟ قال: نعم. فأعطاه إيّاها، وقبل الاسم، فلم يصدر عن الماء حتى قيل لعيينة: يا ابن فسوة. وغبّ الأمر فلم يزدد إلا لزومًا، فقال أخو عيينة:

حول مولانا علينا اسم أمه … ألا ربَّ مولَّى ناقصٍ غيرِ زائدِ (^٢)

ومنهم (مقرن) وهو مطر بن أوفي، أخو بني مازن بن مالك بن عمرو بن تميم. وهو قوله:

تقول المالكيةُ أمُّ عمرو … رأيتُ مقرَّنًا دونَ المغيب

ومنهم (حاجب الفيل) بن ذبيان بن سبع (^٣) بن عبد الله المازني:

ومنهم (السكب) وهو زهير بن عروة بن جلهمة بن حجر، سمّى بذلك لقوله:

(^١) في ا: «حين»، والتصحيح للشنقيطى.

(^٢) انظر المجلد الأول ص ٨٩.

(^٣) جعلها ناسخ ب «سبيع».

إنّى أرقت على المطلى وأشأزنى … برق يضيء خلال البيت أسكوبُ (^١)

ومنهم (الكذاب (^٢» وهو عبد الله بن الأعور بن سفيان بن الغضبان، أخو بني الحرماز بن مالك بن عمرو بن تميم، وهو الذي شكا امرأته إلى رسول الله ﷺ فقال (^٣):

إليك أشكو ذربة من الذَّرب (^٤) … خرجتُ أبغيها الطّعامَ في رجبْ

فأخلفتنى بنزاع وحربْ … أخلفت العهدَ ولطَّتْ بالذنب (^٥)

وهنَّ شرُّ غالب لمن غلبْ

فقال له النبي ﷺ: «إنهن لكما ذكرت».

ومنهم (الزفيان) وهو عطاء بن أسيد، أخو بني عوافة بن سعد بن زيد مناة بن تميم، زفاه قوله:

• والخيل تزفى النعَّم المعقورا (^٦) …

ومنهم (العجاج)، وهو عبد اللّه بن رؤبة (^٧).

(^١) المطلى: موضع. أشأزه: أقلقه. أسكوب: كأنه يسكب المطر.

(^٢) في المؤتلف ١٧٠: وهو القائل:

لست بكذاب ولا أثام … ولا بجذام ولا مصرام

• ولا أحب خلة اللئام …

(^٣) الرجز في اللسان ١: ٣٧٢ منسوب إلى أعشى بنى مازن، أو أعشى بنى الحرماز، واسم هذا الأعور بن قراد بن سفيان.

(^٤) الذربة: السليطة اللسان الفاسدة المنطق.

(^٥) يقال لطت الناقة بذنبها، أي أدخلته بين فخذيها لتمنع الحالب. ا: «أطت»، وتصحيح الشنقيطي يطابق ما في اللسان. وبين هذا البيت وتاليه في اللسان:

وتركتني وسط عيص ذي أشب … تكد رجلي مسامير الخشب

(^٦) تزفى: تسوق. ورواه المرزباني في معجمه ٢٩٨: «المقعورا» وهو المصروع.

قال: ويروى «المعقورا». وفي المؤتلف ١٣٣ «المعقودا»، بالدال.

(^٧) ا: «ورور»، صوابه للشنقيطى، وانظر الشعراء ٥٧٢.

ومنهم (الخنوت (^١» وهو توبة بن مضرس بن عبيد بن حبى (^٢)، أخو بنى سعد بن زيد مناة بن تميم.

ومنهم (سؤر الذئب (^٣» غلب على اسمه فليس يعرف إلا به، وهو أخو بني مالك بن كعب بن سعد.

ومنهم (الزبرقان) وهو حصن بن بدر بن امرئ القيس بن خلف (^٤) ابن بهدلة بن عوف بن كعب بن سعد. وكان جميلا - والزبرقان: القمر - وكان يدعى «قمر أهل نجد».

ومنهم (المخبل (^٥»، وهو ربيعة بن عوف بن ربيعة بن قتال بن أنف الناقة، أخو بني قريع بن عوف بن كعب بن سعد.

وممن ينسب منهم إلى أمّه (الرّيبال) وهو سليك بن سلكة، وهي أمه.

و(أبو يثربي (^٦» بن سنان بن عمير بن الحارث، وهو مقاعس بن عمرو ابن كعب سعد.

ومنهم (المستوغر) وهو عمرو بن ربيعة بن كعب بن سعد (^٧)، وغّره قوله:

ينشُّ الماءُ في الرَّبلاتِ منها … نشيشَ الرّضف في اللّبن الوغير (^٨)

(^١) أصل معناه العيى الأبله.

(^٢) في المؤتلف ٦٨: توبة بن مضرس بن عبد اللّه بن عباد بن محرث بن سعد بن حزام بن سعد بن مالك بن سعد بن زيد مناة بن تميم.

(^٣) السؤر: ما يبقيه الشارب من شرابه.

(^٤) في المؤتلف ١٢٨: «بن امرئ القيس بن قيس بن خلف».

(^٥) أصل معناه من أصيب بالخبل، وهو استرخاء المفاصل من ضعف أو جنون.

(^٦) ا: «نبرى» مع الإهمال، وأثبت قراءة الشنقيطي.

(^٧) بن سعد بن زيد بن مناة بن تميم، كما في معجم المرزباني ٢١٣. وذكر في المعمرين أنه عاش ثلاثا وثلاثين وثلاثمائة سنة. وأنشد له:

ولقد سئمت من الحياة وطولها … وعمرت من عدد السنين مئينا

مائة حدتها بعدها مائتان لي … وعمرت من عدد الشهور سنينا

(^٨) يصف فرسا. النشيش: صوت الماء إذا غلى. والماء عنى به العرق. الربلات.

جمع ربلة، وهي باطن الفخذ. الرضف: الحجارة المحماة. الوغير: الذي يسخن بالحجارة المحماة.

(الفرزدق) واسمه همام بن غالب بن صعصعه بن ناجية بن محمد بن عقال.

وكان جهم الوجه. والفرزدق: الضخم (^١).

ومنهم (البعيث) وهو خداش بن بشر بن أبي خالد بن بيبة، بعثه قوله:

تبعَّث منَّى ما تبعَّثَ بعد ما … أمرَّت قواي واستمرَّ عزيمي (^٢)

ومنهم (مسكين) وهو ربيعة بن عامر (^٣)، القائل:

سمَّيت مسكينًا وكانت لجاجةً … وإنَّي لمسكينٌ إلى الله راغبٌ

ومنهم (القباعُ) وهو عمرو بن عوف بن القعقاع، وهو قوله:

إن كنت لا تدري فأنّي أدري … أنا القباع وابن أمَّ الغمرِ (^٤)

وممن يعرف بأمه (الأشهب بن رميلة) وهي أمه. وأبوه ثور بن أبي ابن حارثة، أحد بني نهشل.

ومنهم (شقة)، وهو ضمرة بن ضمرة بن جابر بن قطن بن نهشل.

ومنهم (ابن الغريرة (^٥» وهي جدته بها يعرف، وهي سبية من بني تغلب، وهو كثير بن عبد الله بن مالك بن هبيرة بن صخر بن نهشل.

(^١) الفرزدق: الرغيف، وقيل قطع العجين، فارسيته «پرازده». اللسان ومعجم استينجاس ٢٣٩.

(^٢) في المزهر ٢: ٤٣٩: «واستتم غريمى»، تحريف.

(^٣) ابن أنيف، من بنى دارم. الشعراء ٥٢٩ والأغانى ١٨: ٦٨ - ٧٢ والخزانة ١: ٤٦٥ - ٤٧٠.

(^٤) القباع، مهملة الباء في ا. وقد جعلها الشنقيطي «القناع».

(^٥) انظر شرح المرزوقي للحماسة ١٠٢٧، ١٠٢٨ والأغانى ١٠: ٩١. وفي المؤتلف ١٨٧ ومعجم المرزباني ٣٤٩: «الغريزة».

(ذو الخرق) بن شريح بن سيف بن أبان (^١)، سمى بذلك لقوله:

لمَّا رأت إبلى جاءت حمولتها … هزلى عجافًا عليها الريشُ والخرق

قالت إلا تبتغى مالًا تعيش به … مما تلاقى فشرُّ العيشةِ الرَّنق

(الأخوص (^٢» وهو زيد بن عمرو بن قيس (^٣) بن عتاب بن هرمى ابن رياح بن يربوع.

ومنهم (ابن الكلحبة (^٤» وهي أمه من جرم قضاعة. وهو هبيرة ابن عبد الله بن عبد مناف بن عرين (^٥) بن ثعلبة بن يربوع وكان كثير الشعر، وهو فارس العرادة (^٦) وذي الخمار (^٧).

ومنهم (الخطفى) وهو حذيفة بن بدر بن سلمة بن عوف بن كليب ابن يربوع. خطفه قوله:

يرفعنَ باللَّيلِ إذا ما أسدفاَ … أعناقَ جنَّانٍ وهامًا رجّفا

وعنقا باقي الرّسيم خيطفا (^٨)

(^١) انظر المؤتلف ١٠٩ والخزانة ١: ٢٠ - ٢١.

(^٢) الأخوص، بالخاء المعجمة. المؤتلف ٤٩.

(^٣) كلمة «قيس» ليست في المؤتلف.

(^٤) ا: «أبو الطحلبة»، وصححه الشنقيطي. وانظر الخزانة ١: ١٨٩.

(^٥) ا: «عزيز»، وما أثبته الشنقيطي يطابق ما في الخزانة.

(^٦) العرادة، رمج عليها الشنقيطي، وهي فرسه، وفيها يقول في المفضلية ٣: ١:

تسائلنى بنو جشم بن بكر … أغراء العرادة أم بهيم

(^٧) ذو الخمار: فرسه كذلك. ا: «ذو الحمار».

(^٨) وكذا في الشعراء ٤١٥. وفي الاشتقاق ١٤١: «بعد الكلال خيطفا».