كأن الناسَ حينَ يُرَوْنَ حتَّى ... عَوَاتِقَ لم تكُنْ تَدَعُ الحِجالا

قيامًا ينظرونَ إلى بِلالٍ ... رِفاقُ الحَجِّ أَبْصَرَتِ الهِلالا

ومَنْ قالَ: رِفْقَةٌ، بكسر الراءِ، قال في الجمع: رِفَقٌ، ككِسْرَةٍ، وكِسَرٍ، والرِّفاقُ أيضًا مصدرُ رافَقْتُ الرجلَ مُرَافَقَةً، ورِفاقًا، إذا كنتَ له رفيقًا. والرِّفاقُ أيضًا جمع رَفِيقٍ ككريمٍ وكِرامٍ ونَدِيمٍ ونِدامٍ. والرِّفاقُ حَبلٌ يُشَدُّ في مِرْفَقِ الناقةِ، سُمِّي رِفاقًا لكَوْنهِ في المِرْفَقِ.

و(الصَّغِيرُ)، وفيه لغتان: الصَّغيرُ، بفتح الصاد، وهي أَفْصَحُ، والصِّغير، بكسرِها، وهي أَضعفُ، وحُكِيَ أنَّها لغةٌ في تميم (١).

وكذلك حكم الشَعير والشِعير، وسَعيد وسِعيد، وبَعيد وبِعيد، وشَهِدْتُ عليه بكذا وشِهِدْتُ، ولَعِبْتُ ولِعِبْتُ.

وكذلك كلُّ ما كانَ وسطُهُ حَرْفَ حَلْقٍ مكسورًا، فإنَّهُ يجوزُ أنْ يُكسرَ ما قبلَهُ، نحو: بِعير ورِغيف ورِحيم (٢).

وزعم الليثُ (٣) أنَّ من العربِ قومًا يقولون في كل ما كان على

(١) ينظر: الكتاب ٢/ ٢٥٥.

(٢) ينظر: المصنف ١/ ١٩، والخصائص ٢/ ١٤٣، وشرح الشافية ١/ ١٤٠، وبحر العوام ٢٢.

(٣) تثقيف اللسان ٢٢٧. والليث بن نصر بن سيار، اختُلف في اسم أبيه، فهو المظفر أو رافع بن نصر أو نصر بن سيار كما مرّ، وكان صاحب الخليل بن أحمد الفراهيدي. (مراتب النحويين ٣١، ومعجم الأدباء ١٧/ ٤٣، والبلغة في تاريخ أئمة اللغة ١٩٤).