[جواب أبي مسعود الدمشقي للدارقطني عما بين غلط مسلم]

[ق/1] جواب أبي مسعود [إبراهيم بن محمد] (1) بن عبيد الدمشقي لأبي الحسن الدارقطني

عما بين غلط أبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري، تغمده الله، تعالى، برحمته.

رواية بركات الخشوعي، عن الحافظ البغدادي، رحمهما الله تعالى.

كان إماما حافظا معاصرا للدارقطني.

وبقي بعده إلى سنة إحدى وأربع مئة.

পৃষ্ঠা ৩৭

_حاشية [ق/2] بسم الله الرحمن الرحيم

صلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم

أخبرنا الشيخ الثقة، أبو طاهر بركات بن إبراهيم بن طاهر القرشي الخشوعي، قراءة عليه وأنا أسمع، يوم الثلاثاء لتسع بقين من شهر رمضان سنة ستة وتسعين وخمس مئة بدمشق، قيل له: أخبركم أبو محمد عبد الكريم بن حمزة بن الحسن السلمي، قراءة عليه وأنت تسمع في شهر ربيع الأول سنة تسع عشرة وخمس مئة، أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي الحافظ، أنبأنا أبو طاهر حمزة بن محمد بن طاهر الدقاق (1) بقراءتي عليه في المحرم سنة أربع وعشرين وأربع مئة.

قال: قال أبو مسعود إبراهيم بن محمد بن عبيد الدمشقي جوابا لما أخرجه شيخنا أبو الحسن علي بن عمر الحافظ الدارقطني، من ألأحاديث التي غلط فيها مسلم بن الحجاج:

পৃষ্ঠা ৩৯

_حاشية 1 - الحديث الأول:

قال أبو الحسن: أخرج مسلم، عن ابن نمير، عن أبي أسامة، عن حبيب بن الشهيد، عن عطاء، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا صلاة إلا بقراءة (1)، فما أعلن النبي صلى الله عليه وسلم أعلناه، وما أخفى أخفيناه (2).

قال: الصواب [من] (3) قول أبي هريرة: " لا صلاة إلا بقراءة "، هو محفوظ عن أبي أسامة على الصواب.

قال أبو مسعود: هو لعمري كما ذكر، لا يعرف فيه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلا من رواية مسلم، عن ابن نمير، وأما من (4) حديث أبي أسامة، فقد رواه الناس على الصواب، عنه، ولم أره من حديث ابن نمير إلا عند مسلم، ولعل الوهم فيه من مسلم، أو ابن نمير، أو من أبي أسامة لما حدث به ابن نمير؛ لأن هذا كله يحتمل.

فأما [أن] يلزم مسلما فيه الوهم من بينهم فلا، حتى يوجد من غير حديث مسلم، عن ابن نمير على الصواب، فحينئذ يلزمه الوهم وإلا فلا. [ق/3]

পৃষ্ঠা ৪০

_حاشية 2 - الحديث الثاني:

قال أبو الحسن: وعن إسحاق، عن جرير، عن التيمي، عن قتادة، عن أبي غلاب، عن حطان، عن أبي موسى، في الصلاة والتشهد، وفيه: " وإذا قرأ فأنصتوا ".

পৃষ্ঠা ৪১

قال: الصواب عن قتادة، رواية هشام، وأبي عوانة، وسعيد، وغيرهم، ليس فيه: " وإذا قرأ فأنصتوا ".

وقد رواه معتمر، والثوري، عن التيمي، مثل حديث جرير، وروي عن عمر بن عامر، وسعيد.

قال أبو مسعود: وإنما أراد مسلم بإخراج حديث التيمي تبيين الخلاف في الحديث على قتادة، لا أنه يثبته، ولا ينقطع بقوله عن الجماعة الذين خالفوا التيمي قدم حديثهم ثم أتبعه بهذا.

পৃষ্ঠা ৪৩

3 - الحديث الثالث:

قال أبو الحسن: وأخرج من حديث ابن أبي عروبة، عن قتادة، [عن النضر بن أنس] (1)، عن بشير بن نهيك، عن أبي هريرة، رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " في العبد بين اثنين، فأعتق أحدهما نصيبه، أنه يستسعى ".

وتابعه البخاري فأخرجه من حديث جرير بن حازم، عن قتادة، وفيه ذكر السعاية.

পৃষ্ঠা ৪৪

_حاشية والصواب حديث شعبة، وهشام، عن قتادة، ليس فيه السعاية.

ورواه همام، عن قتادة، فجعل السعاية من قول قتادة مفصولا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم.

قال أبو مسعود: حديث همام حسن، وعندي أنه لم يقع للبخاري، ولا لمسلم أيضا، ولو وقع لهما لحكما بقوله.

وقد أخرجه البخاري من حديث ابن أبي عروبة، وذكر أن شعبة اختصره.

وأخرج مسلم أيضا من حديث شعبة، وهشام مختصرا، ومن حديث ابن أبي عروبة، وفيه ذكر السعاية.

পৃষ্ঠা ৪৪

وقال البخاري، في عقب حديث ابن أبي عروبة: تابعه الحجاج بن الحجاج، وأبان بن يزيد العطار، وموسى بن أبان، تابعوا ابن أبي عروبة.

وجرير بن حازم، أيضا تابعه.

وأيوب بن خوط، تابعه عن قتادة.

كل هؤلاء ذكروا الاستعساء.

পৃষ্ঠা ৪৬

وابن خوط، ضعيف.

পৃষ্ঠা ৪৭

4 - الحديث الرابع:

قال أبو الحسن: وأخرج عن أبي كريب، عن حسين الجعفي، عن زائدة، عن هشام، عن محمد، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام، ولا يومها بصيام ".

قال: وهذا وهم، فيه حسين، على زائدة.

وخالفه معاوية بن عمرو، قال فيه: عن محمد، عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.

وقال ابن سيرين، مرسلا ، أن النبي صلى الله عليه وسلم [ق/4] قال لأبي الدرداء، قال ذلك أيوب، وابن عون، وهشام، ويونس.

পৃষ্ঠা ৪৮