والضَّمَد: الحِقد، يقال: قد ضمد عليه يضمد ضَمَدًا، قال النابغة:

ومن عصاك، فعاقبه معاقبة ... تنفي الظلوم، ولا تقعد على ضَمَد

والعَبْد: واحد العبيد، والعَبَد: مصدر عبد من الشيء يعبدُ عَبَدًا وعَبَدةً، إذا أنف منه، ومنه قوله ﷿: ﴿فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ﴾ [الزخرف: الآية:٨١]، وقال الفرزدق:

أولئك أحلاسي، فجئني بمثلهم ... وأعبَد أن أهجو كليبًا بدارم

ويروي: فجؤني بمثلهم، ويروي: تميمًا بدارم، والمَسْدُ: مصدر مسد الحبل يَمْسُدُه مَسْدًا، إذا أَجاد فتله، ويقال: رجل ممسود الخلق، إذا كان مجدول الخلق، والمَسَدُ: حبل من جلود الإبل، أو من ليف، أو من خوص، قال الراجز:

يا مَسَدَ الخوص تعوذ مني ... إن تكُ لدنًا لينًا فإني

ما شئت من أشمط مُقسئنِّ

والجَحْد: مصدر جحدت، والجَحَد: مصدر جحد النبت، إذا قلَّ، ولم يطل، ويقال: كدأ النبت، ويقال: رجل جَحِدٌ ومجحد، إذا كان قليل الخير، ويقال: نَكَدًا له وجَحَدًا له، والعَضْدُ: مصدر عدته أعضده، إذا كنت له عَضُدًا، وحكى ابنُ الأعرابي: عضدته أعضدهُ إذا أصبتَ عَضُده، والعَضَدُ: داءٌ يأخذ الإبل في أعضادها، فتبطُّ، قال النابغة:

شك الفريصة بالمدري، فأنفذها ... شك المبيطر إذا يشفي من العَضَدِ

والنَّجْل: الولد، يقال للرجل إذا شُتم: قبح الله ناجليه، أي والديه، قال الأعشى:

أنجب أزمان والداه به ... إذا نَجَلاه فنعم ما نَجَلا

وقال زهير:

وكلُ فحل له نَجْل

والنَّجْلُ: النَّزُّ يظهر، يقال: قد استنجل الوادي، ويقال: قد نجلت الإهاب أنجله نَجْلًا، إذا شققته، وقد نَجَله بالرمح ينجله نَجْلًا، والنَّجَلُ: سعة شق العينين، يقال: عين نجلاء بينة النَّجَل، ورجلٌ أنجَلُ، ويقال: طعنة نجلاء، إذا كانت واسعة الشق، وسنانٌ منجلٌ، إذا كان واسع الطعنة، والنَّقْل: مصدر نقلت الشيء أنقله نَقْلًا، والنَّقْل