وترد يوم الرابع، ورُبْع الشيء: نصف النصف، وكذلك الخِمس والسِّدس إلى العِشر من الأظماء، والخُمس والسُّدس إلى العُشر: جزء من أجزاء الشيء، والنِّيْر: العلَمُ، علم الثوب، والنُور: النُّفُر من الوحش وغيرها، ويقال: امرأة نَوَار ونسوة نُورٌ، إذا كانت تنفر من الريبة وغيرها مما يُكره، يقال: قد نارت تنور نوارًا ونِوارًا، قال العجاج:

يخلطن بالتأنس النوارا

وقال الباهلي:

أنورًا سَرْعَ ماذا يا فروق ... وحبل الوصل مُنتكث حذيق

أراد: أَنِفَارًا يا فروق؟، ويروي: سُرع هذا، وقوله: سَرع ماذا، أراد: سَرُعَ ماذا، فخَفَّفَ، كما يقال: عظُم البطن بطنك، وعَظْمَ البطن بطنك، بتخفيف الضمة، ويقال: عُظْم البطن بطنك، يخففون ضمة الظاء وينقلونها إلى العين، وإنما يكون النقل فيما يكون مدحًا أو ذمًا، فإذا لم يكن مدحًا ولا ذمًا، كان الضم والتخفيف ولم يكن النقل، تقول: حَسُنَ الوجهُ وجْهُكَ وحَسْنَ الوجهُ وجهك، وحُسن الوجه وجهُك، وقد حَسْنَ وجهُك، وحَسُنَ وجهك، قال: حُسْن، على أن يكون على مذهب نعْم وبئْس، نُقِلَ وسطه إلى أوله وما لم يحسن لم يُنقل، وقد حسُنَ وجهُك، ولا تقل: قد حُسْن وجهُك، لا تنقل ضمةُ السين إلى الحاء، قال الشاعر١:

لم يمنعِ الناس منِّي ما أَردت وما ... أعطيهمُ ما أرادوا حسن ذا أدَبا

أراد: حَسُنَ ذا أدبًا؛ لأن هذا مذهب التعجب، ولا يكون هذا في الخبر، أراد: حَسُنَ فنقل وخفف، وقال الأخطل:

فقلتُ اقتلوها عنكم بمزاجِهَا ... وحُبَّ بها مقتولة حين تُقتل

أراد: حَبُبَ بها، فأدغم، وقال الآخر في تخفيف المكسور:

فإن أهجهُ يضجر كما ضَجْرَ بازل ... من الأُدم دَبْرَتْ صفحتَاه وغاربه

وقال أبو النَّجم:

لو عُصْرَ منه البانُ والمسك انعصر

١ عند التبريزي: سهم بن حنطة الغنوي.