[١٢٣]- ﴿وَإِنَّ إِلْيَاسَ﴾ موصول: ابن ذكوان عن طريق النقاش والسلمي.

والابتداء بفتح الهمزة.

وقال جعفر بن أبي داود، وسائر الشاميين، وابن شنبوذ معهم، بقطع الهمزة وكسرها في الحالين كالباقين.

قال أبو عمرو: "وقال ابن ذكوان في كتابه بغير همزة، والله أعلم بما أراد".

[١٢٦]- ﴿اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ﴾ نصب: حفص وحمزة والكسائي.

[١٣٠]- ﴿إِلْ يَاسِينَ﴾، بالمد: نافع وابن عامر١.

فيها ثلاث ياءات، ومحذوفة:

فتح الحرميان وأبو عمرو ﴿إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ﴾ [١٠٢] .

ونافع ﴿سَتَجِدُنِي﴾ [١٠٢] .

وأثبت ورش ﴿لَتُرْدِينِ﴾ [٥٦] في الوصل.

١ بفتح الهمزة وألف بعدها.

[١٥]- ﴿مِنْ فَوَاقٍ﴾ بضم الفاء: حمزة والكسائي.

[٤٥]- ﴿عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ﴾ موحد: ابن كثير.

[٤٦]- ﴿بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى﴾ مضاف: نافع وهشام.

[٥٣]- ﴿مَا تُوعَدُونَ﴾ هنا، وفي [ق: ٣٢] بياء: ابن كثير.

وافقه أبو عمرو هنا.

[٥٧]- ﴿وَغَسَّاقٌ﴾ هنا، وفي النبأ ﴿وَغَسَّاقًا﴾ [٢٥] مشدد: حفص وحمزة والكسائي.