الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم مقدمه هذا كتاب في الناسخ والمنسوخ، وهو واحد من خمسة كتب اعددناها للنشر بمناسبة حلول القرن الخامس عشر الهجرى.

وقد روى هذا الكتاب عن قتادة بن دعامة السدوسى، وهو أقدم كتاب وصل الينا عن الناسخ والمنسوخ.

পৃষ্ঠা ৫

ولا بد لنا قبل الحديث عن المؤلف والكتاب أن نذكر فصولا تكون كالمقدمة لهذا الكتاب لانه خلا منها، وتشمل هذه المقدمة: أولا: معنى النسخ (في اللغة والاصطلاح): يأتى النسخ في كلام العرب على ثلاثة أوجه: الاول أن يكون مأخوذا من قول العرب: نسخت الكتاب، اذا نقلت ما فيه الى كتاب آخر، فهذا لم يغير المنسوخ منه انما صار نظيرا له، أى نسخة ثانية منه.

وهذا النسخ لا يدخل في النسخ الذى هو موضوع بحثنا.

والثانى أن يكون مأخوذا من قول العرب: نسخت الشمس الظل، اذا أزالته وحلت محله، وهذا المعنى هو الذى يدخل في موضوع ناسخ القرآن ومنسوخه.

والثالث أن يكون ماخوذا من قول العرب: نسخت الريح الاثار، اذا أزالتها فلم يبق منها عوض ولا حلت الريح محل الاثار.

هذا هو معنى السنخ في اللغة.

أما النسخ في الاصطلاح فهو رفع الحكم الشرعى بدليل شرعى متأخر.

فالحكم المرفوع بسمى (المنسوخ)، والدليل الرافع يسمى (الناسخ) ويسمى الرفع (النسخ).

فعملية النسخ على هذا تقتضى منسوخا وهو الحكم الذى كان مقررا سابقا، وتقتضى ناسخا، وهو الدليل اللاحق (1).

ثانيا: أين يقع النسخ ؟: لا يقع النسخ الا في الامر والنهى ولو بلفظ الخبر، أما الخبر الذى ليس بمعنى الطلب فلا يدخله النسخ ومنه الوعد والوعيد.

__________

(1) ينظر في معنى النسخ: مقاييس اللغة 5 / 424 الايضاح لناسخ القرآن ومنسوخه 41، مفردات الراغب 511، الاعتبار للحازمى 5، اللسان والتاج (نسخ).

পৃষ্ঠা ৬

(*) وأجاز بعضهم وقوع النسخ في الخبر المحض، وسمى الاستثناء والتخصيص نسخا، والفقهاء على خلافه (2).

ثالثا: الفرق بين النسخ والبداء: البداء (بفتح الباء) (3) في اللغة: الظهور بعد الخفاء، يقال: بدا لى بداء، أى ظهر لى آخر، وبدا له في الامر بداء، أى نشأ له فيه رأى، ويقال: بدا لى بداء ، أى تغير رأيى على ما كان عليه.

فالبداء استصواب شئ علم بعد أن لم يعلم، وذلك على الله عز وجل غير جائز.

فمعنى البداء اذن في اللغة والاصطلاح هو: أن يستصوب المرء رأيا ثم

ينشأ له رأى جديد لم يكن معلوما له.

فالنسخ غير البداء لان الاول ليس فيه تغيير لعلم الله تعالى، والثانى يفترض وقوع هذا التغيير.

والبداء يستلزم سبق الجهل وحدوث العلم، وكلاهما محال على الله عزوجل، لانه عالم بكل شئ ومحيط به: ما كان، وما هو كائن، وما سيكون.

والنسخ جائز عقلا، وواقع فعلا في القرآن الكريم (4).

__________

(2) ينظر: الاحكام في أصول الاحكام 444، المصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ 198، معترك الاقرآن 1 / 110.

(3) ضبطها أبوالفضل ابراهيم في البرهان 2 / 30 بالضم مرتين، وهو خطأ والصواب فتح الباء كما في اللسان والتاج (بدا).

(4) ينظر في الفرق بين النسخ والبداء: الناسخ والمنسوخ للنحاس 9، المغنى في أبواب التوحيد والعدل 16 / 65، الملل والنحل 2 / 16، النسخ في القرآن الكريم 22، فتح المنان 50، نظرية النسخ في الشرائع السماوية 14.

পৃষ্ঠা ৭

(*) رابعا: الفرق بين النسخ والتخصيص: هناك تشابه بين النسخ والتخصيص، فالنسخ يفيد تخصيص الحكم ببعض الازمان، لذا سمى بعض العلماء النسخ تخصيصا، وأدخل بعضهم صورا من التخصيص في باب النسخ، ومن هنا جاء الخلاف في عدد المنسوخ.

أما الفرق بينهما: فالنسخ لايقع في الاخبار، والتخصيص يكون في الاخبار وغيرها.

فالنسخ مقصور على الكتاب والسنة، أما التخصيص

فيكون بهما وبغيرهما كالحس والعقل.

وتراعى في التخصيص قرينة سابقة أو لاحقة أو مقارنة، أما النسخ فلا يقع الا بدليل متراخ عن المنسوخ (5).

خامسا: فضل هذا العلم: اعتنى السلف الصالح بهذا العلم وقالوا: لا يجوز لاحد أن يفسر كتاب الله تعالى، الا بعد أن يعرف منه الناسخ والمنسوخ.

وقالوا أيضا: ان كل من يتكلم في شئ من علم هذا الكتاب العزيز ولم يعلم الناسخ والمنسوخ كان ناقصا (6).

وروى عن على بن ابى طالب (رض) أنه دخل يوما مسجد الجامع

__________

(5) ينظر: الايضاح لناسخ القرآن ومنسوخه 74، النسخ في القرآن الكريم 110، نظرية النسخ في الشرائع السماوية 12.

(6) ينظر: الناسخ والمنسوخ لابن سلامة 4، البرهان 2 / 29، الاتقان 3 / 58.

পৃষ্ঠা ৮

(*) بالكوفة فرأى فيه رجلا يعرف بعبد الرحمن بن دأب، وكان صاحبا لابى موسى الاشعرى، وقد تحلق عليه الناس يسالونه، وهو يخلط الامر بالنهى والاباحة بالحظر، فقال له على (رض): أتعرف الناسخ والمنسوخ ؟ قال: لا، قال هلكت وأهلكت (7).

من هذا تتضح لنا مكانة هذا العلم وحاجة العلماء اليه.

__________

(7) الناسخ والمنسوخ لابن سلامة 4.

(*) المصنفون في النسخ في القرآن

পৃষ্ঠা ৯

لاقى موضوع النسخ نصيبا وافرا من الدراسة والتدوين عند القدماء، ونتبين هذامما أفرد لهذا العلم من مؤلفات، وقد أحصيت أسماء المؤلفين في هذا الباب وذكرتهم حسب ترتيبهم الزمنى، وهو أول احصاء شامل، وهم: 1 - عطاء بن مسلم، ت 115 ه.

2 - قتادة بن دعامة، ت 117 ه.

3 - ابن شهاب الزهرى، ت 124 ه.

4 - محمد بن السائب الكلبى، ت 146 ه.

5 - مقاتل بن سليمان، ت 150 ه.

6 - الحسين بن واقد القرشى، ت 157 ه.

7 - عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، ت 182 ه.

__________

(1) طبقات المفسرين 1 / 380.

(2) البرهان: 2 / 28.

(3) ينظر: النسخ في القرآن الكريم 296.

(4) فهرست ابن النديم 62.

(5) فهرست ابن النديم 62، طبقات المفسرين 2 / 381.

(6) طبقات المفسرين 1 / 160.

(7) فهرست ابن النديم 63، 329.

পৃষ্ঠা ১০

(*) 8 - عبد الله بن عبد الرحمن الاصم المسمعى، من أصحاب الامام الصادق، القرن الثانى.

9 - اسماعيل بن زياد (أو ابن أبى زياد) السكونى القرن الثانى.

10 - درام بن قبيصة التميمى الدرامى، من أصحاب الامام الرضا.

11 - أحمد بن محمد بن عيسى القمى، من أصحاب الامام الرضا.

12 - حجاج بن محمد المصيصى الاعور، ت 205 ه.

13 - عبد الوهاب بن عطاء العجلى، ت 206 ه.

14 - الحسن بن على فضال، ت 224 ه.

15 - أبو عبيد القاسم بن سلام، ت 224 ه.

16 - جعفر بن مبشر الثقفى، ت 234 ه.

17 - سريج بن يونس، ت 235 ه.

18 - أحمد بن حنبل، ت 241 ه.

__________

(8) ايضاح المكنون 2 / 615.

(9) طبقات المفسرين 1 / 107.

(10) مقدمة كتاب العتائقى 3.

(11) فهرست الطوسى 49، معالم العلماء 14.

(12) طبقات المفسرين 1 / 128.

(13) فهرست ابن النديم 333، طبقات المفسرين 1 / 364.

(14) طبقات المفسرين 1 / 138.

(15) فهرست ابن خير 47، معجم الادباء 16 / 260.

(16) طبقات المفسرين 1 / 125.

(17) فهرست ابن النديم 337.

(18) فهرست ابن النديم 334، طبقات المفسرين 1 / 71.

(*) 19 - سليمان بن الاشعث السجستانى، ت 275 ه.

পৃষ্ঠা ১১

20 - محمدبن اسماعيل الترمذى، ت 280 ه.

21 - ابراهيم بن اسحاق الحربى، ت 285 ه.

22 - ابراهيم بن عبد الله الكجى، ت 292 ه.

23 - على بن ابراهيم بن هاشم القمى، القرن الثالث.

24 - سعد بن ابراهيم الاشعرى القمى، ت 301 ه.

25 - الحسين بن منصور المشهور بالحلاج، ت 309 ه.

26 - عبد الله بن سليمان الاشعث، ت 316 ه.

27 - الزبير بن أحمد، ت 317 ه.

28 - أبو عبد الله محمد بن حزم الاندلسى، ت 320 ه.

29 - أبو مسلم محمد بن بحر الاصفهانى، ت 322 ه.

30 - محمد بن عثمان بن مسبح المعروف بالجعد، ت 326 ه.

31 - ابوبكر محمد بن القاسم الانبارى، ت 328 ه.

__________

(19) فهرست ابن النديم 338، فهرسة ابن خير 47.

(20) طبقات المفسرين 2 / 105.

(21) فهرست ابن النديم 337.

(22) فهرست ابن النديم 62.

(23) فهرست الطوسى 115، معالم العلماء 62، طبقات المفسرين 1 / 385.

(24) ايضاح المكنون 2 / 615.

(25) فهرست ابن النديم 62.

(26) تاريخ بغداد 9 / 464.

(27) فهرست ابن النديم 63، طبقات المفسرين 1 / 175.

(28) وصل الينا، وقد طبع أكثر من مرة.

(29) بغية الوعاة 1 / 59.

(30) تاريخ بغداد 3 / 47، نزهة الالباء 309.

(31) البرهان 2 / 28، الاتقان 3 / 59.

পৃষ্ঠা ১২

(*) 32 - أحمد بن جعفر البغدادى المعروف بابن المنادى، ت 334.

33 - أبو جعفر أحمدبن محمد النحاس، ت 338 ه.

34 - محمد بن العباس المعروف بابن الحجام، القرن الرابع.

35 - الحسين بن على البصرى، ت 339 ه.

36 - قاسم بن أصبغ، ت 340 ه.

37 - أبو بكر البردعى، ت نحو 350 ه.

38 - المنذر بن سعيد البلوطي، ت 355 ه.

39 - أبو سعيد السيرافى النحوى، ت 368 ه.

40 - أبو الحسين محمد بن محمد النيسابورى، ت 368 ه.

41 - محمد بن على بن بابويه القمى المعروف بالصدوق، ت 381 ه.

42 - أبو المطرف بن فطيس، ت 402 ه.

__________

(32) البرهان 2 / 37، الاتقان 3 / 75، كشف الظنون 1921.

(33) انباه الرواة 1 / 102، وقد طبع.

(34) فهرست الطوسى 177، معالم العلماء 143.

وجاء في رجال الطوسى 504: سمع منه التلعكبرى سنة 328 ه.

(35) طبقات المفسرين 1 / 156.

(36) الديباج المذهب 2 / 146، طبقات المفسرين 2 / 32.

(37) فهرست ابن النديم 344، طبقات المفسرين 2 / 174.

(38) انباه الرواة 3 / 325 نفح الطيب 2 / 174.

(39) فهرست ابن النديم 63.

(40) ايضاح المكنون 2 / 615.

(41) الرجال للنجاشى 306.

(42) طبقات الحفاظ 414، طبقات المفسرين 1 / 286.

(*) 43 - هبة الله بن سلامة الضرير، ت 410 ه.

পৃষ্ঠা ১৩

44 - عبد القاهر البغدادى، ت 429 ه.

45 - مكى بن أبى طالب المغربى، ت 437 ه.

46 - على بن أحمد بى حزم الظاهرى، ت 456 ه.

47 - الواحدى، على بن أحمد، ت 468 ه.

48 - سليمان بن خلف الباجى، ت 474 ه.

49 - عبد الملك بن حبيب، ت 489 ه.

50 - محمد بن بركات السعيدى المصرى، ت 520 ه.

51 - أبو العباس الاشبيلى، ت 531 ه.

52 - محمد بن عبد الله المعروف بابن العربى ، ت 543 ه.

53 - أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزى، ت 597 ه.

__________

(43) فهرسة ابن خير 46، برنامج شيوخ الرعينى 115، وقد طبع.

(44) كشف الظنون 1921، وقد وصل الينا، وسيظهر بتحقيقنا قريبا.

(45) طبقات النحاة واللغويين 504.

وقد طبع.

(46) ايضاح المكنون 2 / 615.

ولم يصل الينا كتابه، وقد وهم الاستاذ سعيد الافغانى في كتابه عن ابن حزم 59 حينما ذكر أنه مطبوع بهامش تفسير الجلالين.

(47) الوسيط في الامثال 77.

(48) الديباج المذهب 1 / 385، طبقات المفسرين 1 / 204.

(49) طبقات المفسرين 1 / 350.

(50) ايضاح المكنون 2 / 615.

وقد وصل الينا، وسيظهر بتحقيقنا قريبا.

(51) طبقات المفسرين 1 / 40.

(52) البرهان 2 / 28، نفح الطيب 2 / 35.

(53) البرهان 2 / 28.

وقد نشرنا كتابه (المصفى بأكف أهل الرسوخ)، ومازال كتابه (نواسخ القرآن) مخطوطا نرجو أن نوفق في نشره.

(*) 54 - على بن محمد المعروف بابن الحصار، ت 611 ه.

পৃষ্ঠা ১৪