. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= ولهذا قال البزار: "لا يثبت من جهة النقل"، والبيهقي أورده شاهدًا لحديث أبي قتادة".

وقال ابن الملقِّن في "البدر المنير" (٢/ ٣٦٠) عقب نقله عن الدارقطني: "تفرد به عبد العزيز":

"قلت: قال أحمد في داود [بن صالح]: "لا أعلم به بأسًا"، فإذا لا يضرُّ تفرده، لكن أمّه مجهولة لا يُعلم لها حال، ولهذا قال البزار: "لا يثبت من جهة النقل"، وقال الدارقطني في "علله": "اختلف في هذا الحديث، فرفعه قوم، ووقفه آخرون".

واقتضى كلامه أن وقفه هو الصحيح، انتهى.

قلت: ونص كلام الدارقطني في "العلل" (ج ٥/ ق ١٠٤/ أ):

"يرويه داود بن صالح التمار، واختلف عنه؛ فرواه عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن داود بن صالح عن أمه عن عائشة مرفوعًا (وفي المخطوط: موقوفًا!)، واختلف عن هشام بن عروة؛ فرواه عن داود بن صالح عن أمه عن عائشة موقوفًا، واختلف عن هشام؛ فقال عيسى بن يونس وأبو أسامة: عن هشام عن داود عن أمه، وقال علي بن مسهر وأبو معاوية ويحيى بن سعيد الأموي: عن هشام عن داود بن صالح عن جدته عن عائشة، ولم يختلف عن هشام في إيقافه على عائشة" انتهى.

قلت: إسناده ضعيف على أي حال؛ لجهالة أم داود بن صالح، وقد ضعف الحديث بها ابن التركماني وابن الملقن -وسبق كلامهما- والطحاوي؛ قال في "مشكل الآثار" (٣/ ٢٧٠): "ليست من أهل الروايات التي يؤخذ مثل هذا عنها، ولا هي معروفة عند أهل العلم"، ومنه تعلم ما في قول صاحب "آثار السنن" (ص ١١): "إسناده حسن".

وللحديث طرق أخرى عن عائشة، منها ما أخرجه ابن خزيمة في "الصحيح" (١/ ٥٤/ رقم ١٠٢)، والحاكم في "المستدرك" (١/ ١٦٠)، والعُقيلي في "الضعفاء" (٢/ ١٤١)، والدارقطني في "السنن الكبرى" (١/ ٦٩)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (١/ ٢٤٦)، وابن الجوزي في "التحقيق" (١/ ٤٥/ رقم ٦٤) من طريق سليمان بن مسافع، عن منصور بن صفية، عن أمه، عن =