قوله: (تُلْقُونَ): حال.

قوله: (بِالْمَوَدَّةِ): الباء زائدة.

قوله: (يُخْرِجُون): حال، أي: مخرجين الرسول وإياكم من مكة.

قوله: (أَنْ تُؤْمِنُوا): مفعول له، أي: لأجل إيمانكم بالله.

جواب الشرط محذوف تقديره: إن كنتم خرجتم للجهاد في سبيلى، ولابتغاد مرضاتى، أو مجاهدين في سبيلى، مبتغين مرضاتى؛ فلا تلقوا إليهم بالمودة.

قوله: (وَوَدُّوا):

ماضِ في اللفظ مستقبل في المعنى؛ لأنه في جواب الشرط.

قوله: (يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ):

ظرف لقوله: (لَن تَنْفَعكُم) .

قوله: (فِى إِبْرَاهِيمَ):

أي: في سمته وأفعاله وأقواله.

قوله: (بُرَءَاءُ): جمع برىء؛ ككريم. وكرماء، وظرفاء، في جمع: كريم وظريف.

قوله: (وَحْدَهُ):، مصدر في موضع الحال.

قوله: (إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ): استثناء من قوله "أسوَة "..

قوله: (لِمَن كَانَ): بدل من قوله: (لَكُمْ) .

قوله: (لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ): أي: عن بر الذين.

قوله: (أَنْ تَبَرُّوهُمْ):

بدل من "الذين"، أي: لا ينهاكم عن أن تبروهم، وهو بدل اشتمال.

قوله: (مُهَاجِرَاتٍ): حال.

قوله: (فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ):

"رجوع"، يتعدى ومصدره: رجع، ولا يتعدى ومصدره: رجوع، وهنا متعد.