قوله: (وَتَشْتَكِي):

الواو للعطف، ويجوز أن تكون للحال.

(مُنْكَرًا) و(زُورًا»:

كلاهما نعت لمصدر محذوف، أي: قولا منكرا، وقولا زورا.

قوله: (يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللهُ جَمِيعا):

ظرف ليعذبون أو يهانون.

قوله: (مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ):

"النجوى" هنا يجوز أن تكون مصدرا بمعنى التناجي.

قوله: (وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ):

(والذين): في موضع نصب؛ عطفَا على " الذين آمنوا ".

قوله: (فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا):

قيل: إنها بمعنى " إن " الشرطية، وقيل: هي بمعنى " إذا " الفجائية.

قوله: (وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ): عطف على (فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا) .

قوله: (اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً):

والتقدير: اتخذوا إظهار أيمانهم.

قوله: (استحْوَذَ)

إنما صحت الواو هنا؛ لتنبه على الأصل وقياسه: استحاذ،

مثل استقام.