قوله: (السَّيِّئَاتِ):

أي: يسوءون السبئات؛ لأن المكر إساءة؛ فيكون مصدرًا من معناه.

قوله: (وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ): حال، أي: معلومًا له.

أكثر الناس على أنه مبني للمفعول، و" نقص " يستعمل متعديًا وغير متعدِ، فعلى قراءة الجمهور يكون متعديًا، لا غير، وعلى القراءة الأخرى يجوز أن يكون لازمًا، أي: لا ينقُصُ شىءٌ من عمره، وأن يكون متعديًا على معنى: ولا يُنْقِصُ اللهُ من عمره شيئا.

قوله: (سَائِغٌ شَرَابُهُ):

(شرابه): فاعل " سائغ " على المذهبين؛ لأنه اعتمد.

قوله: (ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ):

مبتدأ وخبر، وخبر (ذَلِكُمُ): هو الجملة بعده.

قوله: (بِشِرْكِكُمْ):

المصدر مضاف إلى الفاعل، أي: بإشراككم إياهم.

قوله: (وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ (١٩) وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ (٢٠) وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ (٢١) وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ):

(لا) التي بعد العاطف في الكل زائدة؛ لتأكيد النفي.

قوله: (جُدَدٌ):

جمع جُدُّة، والجُدُّةُ: الطريقة التي يُخالف لونها لون ما يليها،

ومنه: جُدَّة الحمار، وهي الخطة التي على ظهره تخالف لونه.