قوله: (قُلْ عَسَى أَنْ يَكُونَ رَدِفَ لَكُمْ):

(عسى): يجوز أن تكون تامة، وأغنى، أن يكون " عن الاسم والخبر،

و(كَانَ) فيها ضمير الشأن يفسره الجملة بعده، واللام في "لكم" زائدة مقوية للفعل.

قوله: (مَا تُكِنُّ): من أكننت الشيء: إذا أخفيته في نفسك إكنانًا.

. قوله: (وَمَا مِنْ غَائِبَةٍ):

التاء في "غَائِبَةٍ" يحتمل أن تكون للتأنيث، وأن تكون للمبالغة.

قوله: (وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ) أي: اذكر.

قوله: (وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ):

معناه: المستقبل؛ لأنه معطوف على مستقبل.

قوله: (وَكُلٌّ أَتَوْهُ):

أصله: أتيوه، فاستثقلت الضمة على الباء، فنقلت إلى التاء، فالتقى ساكنان الياء والواو؛ فحذفت الياء.

قوله: (تَحْسَبُهَا جَامِدَةً): حال.

قوله: (وَهِيَ تَمُرُّ): الجملة حال أيضا.

قوله: (صُنْعَ اللَّهِ): مصدر مؤكد لما قبله، والعامل فيه ما دَلَّ عليه (تَمُرُّ)؛ لأن ذلك من صنع الله.

قوله: (هَلْ تُجْزَوْنَ) أي: يقال لهم ذلك.