قوله: (يَوْمَ لَا يَنْفَعُ) بدل من قوله: (يَوْمَ يُبْعَثُونَ) . ومفعول (يَنْفَعُ): أحدا.

قوله: (إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ): (مَن) في موضع نصب أو في موضع رفع.

"ما": موصول مبتدأ وخبره " أين ".

قوله: (إِذْ نُسَوِّيكُمْ)

"إذ": ظرف للاستقرار الذي تعلق به "في".

قوله: (فَنَكُونَ) معطوف على "كَرَّةً"؛ أنه في معنى نُكَرَّ.

قوله: (كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ): اسم الجمع من الآدميين يُذكر ويُؤنث كرهط ونفر وقوم؛ كما جاء في التنزيل (وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ)، (كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ)،

قوله: (وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ): حال، و"قد" مقدرة.

قوله: (وَمَا عِلْمِي):

"ما": استفهام، (عِلْمِي): الخبر.

قوله: (أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً):

(آيَةً): يجوز أن تكون مفعولا به "تَبْنُونَ"، وأن تكون مفعولا له، ومفعول "تَبْنُونَ" محذوف، أي: تبنون بكل ريع بنيانًا أو قصرًا، و(تَعْبَثُونَ) حال.

قوله: (مَصَانِعَ): واحدها: مصنعة بفتح النون وضمها، والمصانع: الحصون، والحياض يجمع فيها الماء.

قوله: (وَإِذَا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ):

"إذا": منصوب بـ "بَطَشْتُمْ" الثاثى.

قوله تعالى: (أَمَدَّكُمْ)، هذه الجملة مفسرة لما قبلها.

قوله: (بِأَنْعَامٍ): جمع نعم.