قوله: (ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ):

أي: الأمر ذلك، والإشارة إلى ما ذكر من أفعال الحج.

قوله: (وَمَنْ يُعَظِّمْ): "مَن" شرطية، والضمير في " فهو " الضمير للتعظيم.

قوله: (وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعَامُ): أي: لحومها.

"ما" مصدرية في محل نصب على الاستثناء.

قوله: (حُنَفَاءَ): حال من الضمير في " اجتَنِبُوا ".

قوله: (ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ): أي: الأمر ذلك.

قوله: (لكُم فِيهَا) أي: في الهدايا.

قوله: (جَعَلْنَا مَنْسَكًا):

قرئ بالفتح والكسر، أما الفتح: فهو

ظاهر، وهو الوجه في المصدر والمكان؛ لأن فعله: نَسَك يَنْسُك، المصدر والمكان منه كلاهما على " مَفْعَل " بالفتح؛ نحو قَتَل يَقتُل مَقْتَلا، والكسر شاذ في فَعَلَ يَفْعُل وقد سمع فيه منسك، ومَسجِد.

قوله: (وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ)، و(الصَّابِرِينَ): معطوف على "الْمُخْبِتِينَ"، وكذا (الْمُقِيمِي الصَّلَاةِ) .

قوله: (وَالْبُدْنَ): أي: جعلنا البدن.

قوله: (لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ): الجملة مستأنفة.

قوله: (صَوَافَّ):

جمع صافة، يقال: صفت الإبل قوائمها فهي صافة.

قوله: (كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا): أي: سخرناها تسخيرا مثل ما ذكرنا من نحركم إياها صوافَّ.

قوله: (إِلَّا أَنْ يَقُولُوا): استثناء منقطع.