قوله: (زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ):

يجوز أن تكون الزلزلة من الفعل اللازم، أي: تزلزل

الساعة، وأن يكون متعديًا، أي: إن زلزال الساعةِ الناسَ، فيكون المصدر مضافًا إلى الفاعل في الوجهين، ويجوز أن يكون المصدر مضافا إلى الظرف توسعًا، على حد قولك: يَا سَارِقَ اللُّيلَةِ أهْلَ الدَّارِ.

(يوم) ظرف لـ " تذهل " والضمير للزلزلة.

تؤله: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ)

(مَن): مبتدأ، و(مِنَ النَّاسِ): الخبر.

قوله: (كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ):

فتحت الأولى؛ لقيامها مقام الفاعل، وفتحت الثانية؛ لأنها خبر مبتدأ محذوف؛ أي: فشأنه أن يضله.

قوله: (مِنَ الْبَعْثِ): هما متعلق بـ "رَيْبٍ" أو صفة له فيتعلق بمحذوف.

قوله: (فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ): أي: خلقنا إياكم، وحذف المضاف.

قوله: (ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا):

(نخرج" معطوف على "وَنُقِرُّ"، وأفرد الطفل؛ دلالة على الجنس.

وقيل: التقدير: نخرج كل واحد منكم؛ على حد قوله تعالى: (فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً) .

قوله: (لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا):

(شَيْئًا): يجوز أن يكون مفعول " عِلْم " أو " يَعْلَم " على المذهبين.

قوله: (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ):

(ذَلِكَ): مبتدأ (بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ): خبر.