قوله: (كهيعص):

قد ذكر إعراب هذه في أول سورة البقرة.

قوله: (ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ):

(ذِكْرُ) خبر مبتدأ، أي: هذا ذكر، و(ذِكْرُ): مصدر مضاف إلى المفعول.

وقيل: مضاف إلى الفاعل.

قوله: (إِذ نَادَى) ظرف لـ (رَحْمَتِ) .

(وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا):

الجملة حالية، و(قد) مقدرة. و(شَيْبًا) تمييز.

ْقوله: (وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا):

الباء متعلقة بـ "شَقِيًّا" والمصدر مضاف إلى المفعول ولم يذكر الفاعل، والتقدير: ولم كن خائبا بدعائي إياك إذا دعوتك.

قوله: (وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ):

أي: خفت فعل الموالي.

قوله: (مِنْ وَرَائِي): يجوز أن يكون بمعنى: خلفى وبعدى، والثانى: بمعنى قُدَّامى، فعلى الأول: يكون في موضع نصب على الحال من (الْمَوَالِيَ)، وهي حال مقدرة، وعلى الثاني: متعلق بـ (خِفتُ) .

قوله: (وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا):

يقال: عَقُرَتِ المرأة تَعقُرُ - بالضم فيهما - عُقْرًا وعقارة، ويقال أيضًا: رجل عاقر.

ْقوله: (يَرِثُنِي)، جواب.

قوله: (رَضِيًّا): فعيل بمعنى مفعول، أي: اجعله يا رب مرضيا.

قوله: (عِتِيًّا): مفعول "بَلَغْتُ" كما تقول: بلغت البلد.