قوله: (ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ):

(ذلك): مبتدأ، والخبر (مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ، والإشارة بذلك إلى ما سبق من قصة يوسف.

قوله: (وَلَوْ حَرَصْتَ): اعتراض بين اسم "ما" وخبرها.

(كَأَيِّنْ): مبتدأ، و(فِى السَّمَوَاتِ): الخبر.

قوله: (وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ): حال.

قوله: (أَدْعُو إِلَى اللَّهِ): مفسر للسبيل، أي: أدعو الناس إلى دينه.

قوله: (عَلَى بَصِيرَةٍ): حال من الضمير في (ادْعُو) أي: محقًّا أو متيقنًا.

قوله: (أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي): قيل: (أَنَا) توكيد للضمير في "أَدْعُو"،

و(مَنِ اتَبعَنِي): عطف عليه، أي: أدعو إليها أنا، ويدعو إليها من اتبعني.

وقيل: (أنَا): مبتدأ على أن الكلام قد تم عند وقوله: (إِلَى اللَّهِ)

(وَمَنِ اتَّبَعَنِي): عطف عليه، والخبر " عَلَى بَصِيرَةٍ ".

قوله: (وَسُبْحَانَ اللَّهِ): نصبه على المصدر.

قوله: (حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ):

(حَتُّى): متعلق: بمحذوف، أي: تأخر نصرهم حتى ظن قومهم ما ظنوه.

(جَاءَهُم): جواب " إِذَا ".

قوله: (فَنُجِّيَ): هذه حكاية حال ماضية.

قوله: (فِي قَصَصِهِمْ):

هو مصدر قولك: قصصت عليه الخبر قصًّا.

قوله: (مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى):

أي: ما كان هذا القرآن حديثًا.