وقرأ الكوفيون: عاصم وحمزة والكسائيّ في سورة الأحقاف إِحْسانًا [الآية/ ١٥] بألف.

وقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر حُسْنًا خفيفة بغير ألف «١».

قال أبو علي: من قرأ حُسْنًا احتمل قوله وجهين: يجوز أن يكون الحسن لغة في الحسن، كالبخل والبخل والرّشد والرّشد، والثّكل والثّكل، وجاء «٢» ذلك في الصفة، كما جاء في الاسم، ألا تراهم قالوا: العرب والعرب، وهو صفة يدلّك على ذلك: مررت بقوم عرب أجمعون. فيكون الحسن على هذا صفة، كالحسن ويكون: كالحلو والمرّ، ويجوز أن يكون الحسن مصدرا كالكفر والشّكر والشّغل، وحذف المضاف معه كأنّه: قولا ذا حسن.

ويجوز أن تجعل القول نفسه الحسن في الاتّساع، وعلى هذا «٣»: زورة وعدلة، فأنّثوا كما يؤنّثون الصفة التي تكون إياها، نحو: ظريفة وشريفة وحسنة، والدّليل على أن زورا مصدر، وليس كراكب وركب ما أنشده أحمد بن يحيى «٥»:

ومشيهنّ بالخبيب «٤» مور ... كأنهنّ الفتيات الزور

(١) السبعة: ص ١٦٢.

(٢) في (م): وجاز.

(٣) في (ط): وعلى هذا قالوا.

(٤) في (ط): بالخبيت. والخبت ما اتسع من بطون الأرض.

(٥) ورد في اللسان/ مور/ زور/ وروايته في (زور).

ومشيهن بالكثيب مور ... كما تهادى الفتيات الزور

والخبيب: السرعة، والمور: السرعة، الزور: الذي يزورك. الغور:

المطمئن من الأرض. الجور: نقيض العدل، والميل عن القصد، وترك القصد في السير، اللسان/ جور/.