فسمّاها أنثى، لتأنيثهم للفظها، وكذلك قول الفرزدق «١»:

وكنّا إذا الجبّار صعّر خدّه ... ضربناه تحت الأنثيين على الكرد

والأنثيان يريد بهما: الأذنين، وهذا النحو كثير في كلامهم.

اختلفوا في إلحاق الألف وإخراجها من قوله تعالى: وإذ وعدنا [البقرة/ ٥١] ووعدناكم [طه/ ٨٠] فقرأ أبو عمرو وحده ذلك كلّه بغير ألف، وقرأ الباقون ذلك كلّه بالألف

«٢».

قال أبو علي: قالوا: وعدته، أعده، وعدا، وعدة، وموعدا وموعدة. قال «٣»: إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَها إِيَّاهُ [التوبة/ ١١٤] وجاء وعد في الخير والشر. قال: وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ [المائدة/ ٩] وقال «٤»: أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْدًا حَسَنًا [طه/ ٨٦] فتقول على هذا: وعدته خيرا.

وقال «٥»: النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا [الحج/ ٧٢] فتقول على هذا: وعدته شرّا. وقال «٦»: وَجَعَلْنا لِمَهْلِكِهِمْ مَوْعِدًا «٧» [الكهف/ ٥٩]

(١) رواية الديوان/ ٢١٠:

وكنا إذا القيسي هب عتوده ... ضربناه فوق الأنثيين على الكرد

وفي اللسان (نبب): نب عتوده، يقال: نب عتود فلان إذا تكبر. والعتود:

الجدي الذي بلغ السفاد. والكرد: العنق أو أصل العنق.

(٢) كتاب السبعة ١٥٤.

(٣) في (ط): قال الله تعالى.

(٤) في (ط): وقال ﷿.

(٥) في (ط): وقال ﷿.

(٦) في (ط): وقال تعالى.

(٧) في البحر المحيط ٦/ ١٤٠ قرأ الجمهور بضم الميم وفتح اللام واحتمل أن يكون مصدرا مضافا إلى المفعول وأن يكون زمانا.