ليس معه الحرف الذي يجزم.

ومما يدلّ على ما قال أن ما جاء في التنزيل من هذا النحو جاء مع المثال الماضي، كقوله تعالى: «١» سَواءٌ عَلَيْنا أَجَزِعْنا أَمْ صَبَرْنا [إبراهيم/ ٢١] وقوله: سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ [المنافقون/ ٦] وسَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ [البقرة/ ٦] وقال:

سواء عليك اليوم أنصاعت النّوى ... بخرقاء أم أنحى لك السيف ذابح

«٢» وقال:

ما أبالي أنبّ بالحزن تيس ... أم لحاني بظهر غيب لئيم

«٣» فهذا «٤» الكلام، وإن كان قد جرى عليه حرف الاستفهام

(انظر الديوان ٢/ ٨٧٣، وخزانة الأدب: ٤/ ٤٦١).

(انظر الكتاب: ١/ ٤٨٨، والخزانة: ٤/ ٤٦١).

(١) زيادة في (م).

(٢) من قصيدة لذي الرمة، مطلعها:

أمن دمنة جرت بها ذيلها الصبا ... لصيداء مهلا ماء عينيك سافح

ذيل الريح: أواخرها. يريد: أماء عينيك سائل من أجل دمنة لصيداء، ثم قال: مهلا، أي: لا تبك. انصاعت: ذهبت. خرقاء: لقب مية التي غالب شعره فيها. ويروى: صيداء مكان خرقاء. أنحى لك: قصد نحوك.

(٣) لحسان بن ثابت، من قصيدة يهجو فيها ابن الزبعرى وبني مخزوم يوم أحد. ديوانه ١/ ٤٠ ت عرفات. نب التيس: صوت عند هياجه. الحزن:

ما غلظ من الأرض، وخصه لأن الجبال أخصب للمعز من السهول.

(٤) في (ط): وهذا.