وفي المخطوط (جناية) والصواب ما أثبته من (الحاوي الصغير)): صـ ٥٥٢.

((الحاوي الصغير))؛ القزويني: صـ ٥٥٢.

((المنثور في القواعد الفقهية))؛ للزركشي: ٢٨١/٣.

((مغني اللبيب عن كتب الأعاريب))؛ لابن هشام: صـ ٨٦١.

هو مسعود بن عمر بن عبدالله التفتازاني سعد الدين من أئمة العربية والبيان والمنطق، ولد بتفتازان سنة (٧١٢هـ)، وتوفي بسمر قند سنة (٧٩٣هـ)، من تصانيفه: (تهذيب المنطق)، ((المطول)) في البلاغة، ((شرح العقائد النسفية)) ((التلويح إلى كشف غوامض التنقيح)). (الأعلام))؛ للزركلي: ٢١٩/٧، ((شذرات الذهب))؛ لابن العماد: ٣١٩/٦، ((معجم المؤلفين))؛ لعمر كحالة: ٢٢٨/١٢.

قال العلامة: سعد الدين التفتازاني: "النكرة إذا أعيدت نكرة فالثاني غير الأول، والمعرفة بالعكس، والكلام فيما إذا أعيد اللفظ الأول مع كيفيته من التنكير، والتعريف أو بدونها، وحينئذ يكون طريق التعريف هو اللام أو الإضافة لتصح إعادة المعرفة نكرة، وبالعكس، وتفصيل ذلك أن المذكور أولا إما أن يكون نكرة أو معرفة، وعلى التقديرين إما أن يعاد نكرة أو معرفة فيصير أربعة أقسام، وحكمها أن إلى الثاني فإن كان نكرة فهو مغاير للأول، وإلا لكان المناسب هو التعريف بناء على كونه معهودا سابقا في الذكر، وإن كان معرفة فهو الأول حملا له على المعهود الذي هو الأصل في اللام أو بالإضافة، وذكر في ((الكشف)) أنه إن أعيدت النكرة نكرة فالثاني مغاير للأول وإلا فعينه؛ لأن المعرفة تستغرق الجنس، والنكرة تتناول البعض فيكون داخلا في الكل سواء قدم أو أخر". =