بسم الله الرحمن الرحيم

وبه استعين

الحمدُ للهِ الذي سخّرَ كثيرًا من الحيوان للعباد،

وشرَّفَ الخيلَ بأنْ جعلها أفضلَ معدودٍ للجِهاد، ومَنَّ على أوليائه أُولي البأسِ والنجدةِ بما منحهم به ما ارتباط الصافنات الجياد، وصلّى الله علي سيِّدِنا محمدٍ الذي شرفت به العربُ على سائر الأُممِ سيِّدِ العِبادِ والعُبّاد وعلى آلهِ وصحبِهِ السادةِ الأجواد والحماةِ الأنجاد. وبَعّدُ فلمّا كانتِ العربُ أَشْرَفَ الأُممِ قَدْرًا وأجْمَلَهُم ذكرًا، كانَ من الواجبِ استقراء أخبارِهم واستنباط آثارهم، وقَدْ جاءَ عن بعضِ العلماءِ: مَنْ أَحَبَّ اللهَ سُبْحانَهُ أَحَبَّ محمدًا رسولَهُ، ومَنْ أَحَبَّ رسولَهُ أَحَبَّ العَرَبَ. (١) فلذلك عكفت الألباب الخالصةُ والأذهانُ الصافِية والألمعِيّاتُ المُضِيّة والأفهامُ المُستوفية على استنباط حكمةِ العربِ وإحصاء مناقبِها وإيضاحِ محاسِنِها واستقراءِ خصائِصها، وقصروا الشرفَ لسيِّدنا محمدٍ صلّى اللهُ عليه [٣ أ] على عَدْنانَ جدِّهم الأكْبَر، وخَفَّ قحطانُ في ميزانِهِم وأَحَلُّوهُ بالحضيضِ في اعتبارِهم، ثم اختصُّوا بالشرفِ بعدَ ذلك مُضَرَ دونَ ربيعةَ، وبني هاشم من قريش قاطبةً، قال الشاعرُ: (٢) وكم أًبٍ قد علا بابنٍ ذُرَا شرفٍ كما علا برسولِ اللهِ عدنانُ

(١) ينظر: بلوغ الأرب ١ / ٣.

(٢) جاء في حاشية الأصل: (هو ابن الرومي، وقبله: قالوا أبو الصقر من شيبان قلت لهم كلا لعمري ولكن منه شيبان) . والبيت في ديوانه ٢٤٢٤. ولماّ نظرتُ في أَخبارِها ومآثرِها وأشعارِها ومفاخِرِها وجدتُ كثيرًا منهم قد احتفلَ باقتناءِ الخيلِ وارتباطِها، لا تصونُ شيئًا من أموالِها ولا تكرِمهُ، صيانتها وإكرامها لها، لِما كانَ لهم فيها من العزِّ والجَمالِ والمنعةِ والقوةِ على

عَدُوِّهم حتى أنه كان الرجل ليبيت طاويًا ويشبع فَرَسَهُ ويؤثره على نفسِهِ وأَهلِهِ وولدِهِ (٣) . غير أنّي وجدتُ أخبارَها مُتَفَرِّقَةً في الكتب المسطورةِ والدواوين المشهورة ورأيتُ رغبةَ المقرّ العالي المولوي الأجلي العالمي العاملي العضُدي الأثيري الجلالي الظهيري العادلي الكفيلي القوامي المخدومي الوزيري التاجي أبي المفاخر محمد ولد [٣ ب] المقرّ العالي المولوي الأجلي العالمي العضُدي الجلالي الأثيري القوامي الكفيلي الصاحبي الوزيري الفخري أبي عبد الله محمد ولد المولى المقرّ الاشرف العالي المولوي الأجلي العالمي العاملي الورعي الزاهدي العابدي الكفيلي الظهيري القوافي العادلي الصاحبي الوزيري البهائي أبي الحسن عليّ أعلى الله شأنَهُ وأسعد زمانَهُ وأسبغَ على الأولياء فضلَهُ وإحسانهُ فيها وثناءَه عليها وشكرَهُ لشريفِ آثارِها وذِكْرَهُ لمحاسِنِ أخبارِها وارتباطَهُ منها برسم الجهاد واغتباطَهُ بما هو معدودٌ من الصافنات الجياد عَمَلًا بما وَرَدَ عن سيِّدِ العِباد والعُبّاد محمدٍ صلّى الله عليه وعلى آلِهِ وصَحْبِهِ وسلّم حيثُ اتخَذَ الخيلَ وارتبطَها وأحَبّها وأعجبَ منها وحَضَّ المسلمين على ارتباطها وأَعْلَمَهُم ما لَهُم في ذلك من المَثُوبةِ والأجْرِ فسارعوا إلى ذلكَ وازدادوا عليها حِرْصًا وفي إمساكِها رغبةً رجاءَ الأجْرِ والتماس البركة [٤ أ] والنًماء والزيادة في اقتنائِها، وتنافسوا فيها. وفَضَّلَها رسولُ اللهِ، ﷺ، وَسَهّمَها وأًقْسَمَ لها على غيرها في سبيل الله، وراهَنَ عليها وسابَقَ بها وجعلَ لها سِبْقَةً (٤) . ورُوِيّ أَنّهُ أتى النبيَّ، ﷺ، رَجُلٌ فقالَ: يا رسول اللهِ إنِّي أُرْجَمُ بالليلِ. فقالَ له النبيُّ، ﷺ: ارتبطْ فرسًا. أمَا سَمعْتَ قولَهُ في كتابه: " وأَعِدُّوا لهم ما استطَعْتُمْ مِن قُوَّةٍ ومن ربِاطِ الخيلِ تُرهبونَ به عَدُوَّ اللهِ وعَدُوَّكُم وآخرينَ مِن دونِهم لا تعلمونَهُمْ

(٣) الخيل لأبي عبيدة ٢.

(٤) فضل الخيل ٨٦، ٧٠.

اللهُ يَعْلَمهُمُ " (٥) هم الجِنُّ، هم رَجَمُوكَ، فارتَبَطَ فَرَسًا عتيقًا فلم يُرْجَمْ بعد ذلك (٦) . رأيتُ أنْ أَجْمَعَ قطْعَةً من أسماءِ الخيلِ المشهورةِ في الجاهليةِ والإسلامِ برسم المذاكرةِ، ورتّبْتُها على حروفِ المعجم، ملتقطة من دواوين اللغةِ وكتب الأمالي والأشعار، وسَمّيْتُها بالحَلْبَةِ، وفيها ثمانيةُ أفراسٍ من خَيْلِ سيِّدنِا محمد، ﷺ، ذُكِرَتْ في حُرُوفها. وهذا حينُ الشروعِ (٧) [٤ ب] واللهُ الموفقُ للصواب، برحمتِهِ وكَرَمِهِ.

(الأثاثي) (٨) بن الخُزَز بن ذي الصوفة بن أعوج، والد الحَرون. كان الأثاثي والخُزَزُ لبني هلالٍ.

(٥) الأنفال ٦٠.

(٦) فضل الخيل ٢٥، نهاية الأرب ٩ / ٣٥٦.

(٧) في حاشية الأصل أربعة أبيات لرجل من بني عامر وهي في كتاب الخيل لأبي عبيدة ١٢. وفي الحاشية نفسها بيت لأبي دؤاد االأيادي، وهو في كتاب الخيل لأبي عبيدة أيضًا ١٣.

(٨) الخيل للأصمعي ٣٨٤، الغندجاني ٢٩، فضل الخيل ١٨٧. (أُثال)

(٩)، بضم الهمزة: فرس ضَمْرَة بن ضمرة، وفيها يقول

(١٠): فلو صادفتني وأُثالُ تحتي أَعَنْتَ العبدَ يطعَنُ في ذراها (الأديِم)

(١١): فرس الأبْرَشِ الكلبي، قالَ الراجزُ: قد سبقَ الأبرشُ غير شَكِّ على الأديمِ وعلى المِصَكِّ

(أحجار) (١٢): فَرَسُ مُرَّة بن ذُهلِ بنِ شَيْبانَ.

(الأدْهَمُ) (١٣): فرسُ عَنْتَرَةَ، قال: يَدْعُونَ عَنْتَرَ والرماحُ كأَنّها أَشْطانُ بِئْرٍ في لِبانِ الأدْهَمِ

(أَدَنّ بني يربوع) (١٤): قال الأصمعيّ: لم يَسْبِقْ أَدَنّ من غاية قطُّ إلاّ [٥ أ] أَدَنّ بني يربوع. والأدَنُّ: الذي يقارب صدره من الأرض.

(أَبْلَق لخم) (١٥): من خيل مُضَر.

(الأبْجَرُ) (١٦): فرسُ عنترةَ، وفيه يقولُ (١٧): لا تعجلي اشدُدْ حِزامَ الأبْجَرِ إنِّي إذا الموتُ دنا لم أَضْجَرِ

(أَطْلالُ) (١٨): اسمُ فَرَسِ بُكَيْر بن عبد الله بن الشداخ، إسلامي حضر وَقْعَةَ القادسيةِ، ولمّا قَطَعَ الأعاجمُ الجسر الذي على نَهْرِ القادسيةِ صاحَ بُكَيْرٌ بفَرَسِهِ أطلال فجَمَعَتْ نَفْسَها ووثَبَتْ فإذا هي من وراءِ النهرِ، فهَزَمَ الله المشركينَ يومئذِ. ويُقالُ: إنّ عرضَ النهرِ كان أربعينَ ذراعاَ، قال الشاعرُ (١٩): بُكَيْرُ بني الشّدّاخِ فارسُ أطْلالِ عن ابن دريدٍ (٢٠)، أَوَّلُهُ:

لقد غاب عن خَيْلٍ بمُوقان أَحْجَمَتْ (٩)

(أَعْوَجُ) (٢١): فَرَسٌ كانَ لبني هلالٍ، تُنسَبُ إليه الخيلُ الأعوجيات. قال أبو عبيدة (٢٢): كانَ أعوجُ لكِنْدَةَ، وأَخَذَتْهُ بنو سُليَمْ في [٥ ب] بعضِ أيامِهِم فصارَ إلى بني هلال. قالَ ابنُ الإعرابيّ (٢٣): أَعْوَجُ كانَ أَوَّلًا لكِنْدةَ ثُمَّ أَخَذَتْهُ سُليَمْ ثُمَّ صارَ لبني عامر ثُمَّ صارَ لبني هلال. وقالَ الأصمعيُّ في كتاب الفَرَسِ (٢٤): أَعْوَجُ كان لبني آكلِ المرار ثُمَّ صارَ لبني هلال بنِ عامر. وإنّما سُمِّيَ أَعْوَجُ لأنَّ أُمّهُ لمّا انتجَتْهُ خَرَجَ شيخٌ من باهِلةَ فنظَر إلى المُهرِ وقد حادَثْ جَحْفَلَتُهُ وَركَ أُمِّهِ فقالَ: أَدْرِكوا هذا الفَرَسَ، فخرجوا إليه فإذا هي قد نَتَجَتْ، وإذا هو ابنُ لَيْلَةٍ، فأعجبوا به، واتفق مسيرهُمُ في ذلك اليومِ فساروا به يتبع أُمّهُ لم تَفُتْهُ أُمّهُ سائرَ يومِها وليلتها فلمّا أصبحوا حملوه على ظَهْرِ جَمَلٍ وشدّوهُ بحبلٍ بينَ غرارتَيْن فاضطرب في الحَبْلِ فلحقَهُ عوجٌ في ظهرِهِ فسُمِّي أعوج.

(الأَغَر) (٢٥): فَرَسُ طَرِيف بن تميم العَنْبريّ، قال فيه: تحتي الأغَرُّ وفوق جلدي نَثْرَةٌ زَغْفٌ تَرُدُّ السَيْفَ وهو مُثَلّمُ

(٢١) ابن الكلبي ١٦، الغندجاني ٣٧.

(٢٢) الخيل ٦٦.

(٢٣) أسماء خيل العرب ٧٤.

(٢٤) الخيل ٣٧٩.

(٢٥) ابن الكلبي ١٣٠، ابن الأعرابي ٦٣، الغندجاني ٣٨ وفيهما بيت طريف، حلية الفرسان ١٨٠، عقد الأجياد ٣٤٤.

[٦ أ]

(بَذْوَة) (٢٦): اسمُ فَرَسِ أبي سُواجٍ الضبيّ، قالَ فيه: إنَّ الجِيادَ على العلاّتِ مُتعبةٌ فإنْ ظلمناكِ بَذْوَ اليومَ فاظّلِمي رَخّمَ بَذْوَة. ويُروى بالطاءِ والظاءِ في الإظهارِ والإدغام. تراهَنَ أبو سُواجٍ وصُرَد بن جَمْرَةَ اليربوعي على بَذْوَة فرس أبي سُواج والضُّبَيْب (٢٧) فرس صُرَد، وكانَ الخَطَرُ (٢٨) عشرينَ ناقةً. وكان أبو سُواج مجاورًا لبني يربوع فَسَبَقَتْ بذوةُ ومنعَهُ صُرَدُ حقّهُ وفَجَرَ بامرأته سلمى. فأمر أبو سُواج غلامين له راعيين أنْ يتراوحا على أَمَةٍ ودَفَعَ إليهما عُسًّا (٢٩) وقالَ: إن قَطَرَتْ منكما قَطْرَةٌ في غير العُسِّ قتلتكما فباتا يتراوحانها ويصبان في العُسِّ وأمرهما أنْ يحلبا عليه فحلبا حتى ملآةُ ثم قالَ لامرأتِهِ: اسقيه صُرَدًا واختبى أبو سُواجٍ، فبعثتْ إليه فناوَلَتْهُ العُسِّ، فلمّا [٦ ب] وَقَعَ في بطنِهِ وَجَدَ الموتَ ومضى إلى أَهْلِهِ. ولمّا جَنَّ على أبي سوُاج الليلُ أَمَرَ أَهَلَهُ وغلمانَهُ أنْ يرتحلوا إلى قومِهِ، وتَرَكَ الفرسَ والكلبَ في الدارِ، فكانَ الكلبُ ينبحُ والفرسُ يصهلُ ليظنّ القومُ أنّهُ لم يَرْتَحِلْ. فلمّا أصبحَ ركبَ فَرَسَهُ وأَخّذَ عُسّهُ وأتى مجلسَ بني يربوع وقالَ: جزاكم اللهُ من جيرانٍ خَيْرًا، أَلاَ فاعلموا أنَّ هذا القَدَح رَثِيّةٌ قد أحْبَلّ منكم رجلًا، وهو صُرَدُ بن جمرة، ثُمَّ رَمَى بالعُسِّ على صخرةٍ فانكَسَرَ وركض فرَسَهُ بَذْوَةَ وطلبوه فأعجزهم ولحقَ بقومه. قال الأخطِّل (٣٠) .

(٢٦) ابن الأعرابي ٦١، الغندجاني ٥١ وفيه بيت أبي سواج، المخصص ٦ / ١٩٥.

(٢٧) ابن الأعرابي ٦١: القطيب، وكذا عند الغندجاني ١٩٧.

(٢٨) الخطر: الرهن.

(٢٩) العس: القدح الكبير.

(٣٠) ديوانه ١٥٥. والقصة بتمامها في الأغاني ٨ / ٣٠٧ - ٣٠٩.

يخاطبُ جريرًا: تعيبُ الخَمْرَ وهي شراب كسرى ويشربُ قومُكَ العَجَبَ العَجيبا منيّ العبدِ عبدِ أبي سُواجٍ أَحَقُّ من المُداماةِ أن تَعيبا

(بُلَيْق) (٣١)، تصغير أبلق، تصغير الترخيم: اسمُ فرَسٍ، وبه جَرَى المَثَلُ:

(يجري بُلَيْقٌ ويُذَمُّ) (٣٢)، كانَ يسبقُ ويُذَمُّ. يُضْرَبُ مَثَلًا للِرجل يُحْسِنُ ويُلامُ.

(البُطَيْنُ) (٣٣)، مُصَغّرٌ: فَرَسٌ معروفٌ، وهو ابن الحرُون، وابنه البِطان. [٧ أ] وكانَ البُطَيْنُ لمُسْلِم والد قُتَيْبَة، فلمّا ماتَ مُسْلِمٌ ووَرَدَ الحجّاجُ العراقَ أَخّذَ البُطَيْنَ من قُتَيْبَة بن مسلم فبَعَثَ به إلى عبد الملك فوهبه للوليد ابنه فسَبَقَ الناسَ واستفحله فهو أبو الذائد (٣٤)، والذائدُ أخو البِطان (٣٥) وأبو أشقر مروان (٣٦) .

(بَعْزَجَةُ) (٣٧): اسمُ فَرَسِ المُقداد بن عمرو.

(بَزيغٌ) (٣٨): اسمُ فَرَسٍ.

(البَرْقُ) (٣٩): فَرَسُ كرز بن ربيعة بن عمرو، راهنَ عليه أسدًا وعَمْرًا وعبد الله بني العَرِقَة، وكانَ سَبَبَ حربِ قُريشٍ وبني عامر بن صَعْصَعَة.

(٣١) الصحاح (بلق)، فضل الخيل ١٦٢.

(٣٢) الأمثال لأبي عبيد ٢٦٧، جمهرة الأمثال ٢ / ٤٢٤، مجمع الأمثال ٢ / ٤١٤، المستقصى ٢ / ٤٠٩.

(٣٣) ابن الكليبي ١١٩، الأصمعي ٣٨٥، نوادر القالي ١٨٤، الغندجاني ٤٩. وهو بفتح أوله وكسر ثانيه عند الأصمعي والقالي والغندجاني.

(٣٤) سيأتي في حرف الذال.

(٣٥) ابن الكليبي ١١٩، الأصمعي ٣٨٥، الغندجاني ٤٩.

(٣٦) سيأتي في حرف الشين، وحقه أن يكون في حرف الهمزة.

(٣٧) ابن الأعرابي ٥٣، المخصص ٦ / ١٩٤، فضل الخيل ١٦٨.

(٣٨) المخصص ٦ / ١٩٨، القاموس ٣ / ١٠٣ (بزغ) .

(٣٩) الغندجاني ٤٩، القاموس ٣ / ١١ (برق) .

(البَيْضَاءُ) (٤٠): فَرَسُ قعنب بن عصمة الرياحي، قُتِلَ عليها، ولها يقولُ: تَمَطّتْ بيَ البيضاءُ بَعْدَ اختلاسةٍ على دَهَشٍ وخِلْتُني لم أُكَذِّبِ

(البُرَيَتُ) (٤١): فَرَسُ إباس بن قَبيصةَ، قالَ حارثة (٤٢) بن أوس الكندي: كأنَّ استَهُ إذ أَخطأَتْهُ رماحُنا وفاتَ البُرَيْت لِبْدُهُ يتصَبّبُ

(بَهْرام) (٤٣): فَرَسُ النعمان بن عقبة العَتَكيّ، وفيه يقول: [٧ ب] إذْ جَعَلْنا بَهْرامَ للنّبْلِ تُرْسًا وأَجبْن المضافَة حينَ دَعانا

(بَلْعاء) (٤٤): فرس أسود بن رفاعة، باعَ مُهْرَةً منها بعشرة ألف من خليفة بني واثِلة. قالَ له بنوه: أَهْلَكْتَنَا، اشتَريت مهرة في بطنِ أُمها بعشرة ألف، قال: إنّما اشتريتُ لكم حَسَبًا. وبَلْعاء، أختُ

(المتمطر) (٤٥): فرس الأسود بن رفاعة ابن عمِّ حَيّان (٤٦)

(البَلْقاء) (٤٧): فرس سعد بن أبي وقاص، ﵁، ركبها أبو محجن الثقفي يوم أرْماث من أيام (٤٨) القادسيةِ، وكانَ مُقَيّدًا حَبَسَهُ

(٤٠) ابن الكلبي ٧٢ - ٧٣ وهي فيه ليجير بن عبد الله، الغندجاني ٥٠، حلية الفرسان ١٥٧. والبيت ليجير عند ابن الكلبي ولقعنب عند الغندجاني.

(٤١) ابن الكلبي ٩٦، الغندجاني ٥٢ وضبط فيه بكسر الباء وتشديد الراء.

(٤٢) في الأصل: جارية. والتصحيح من ابن الكلبي والغندجاني.

(٤٣) ابن الكلبي ١٠٩، الغندجاني ٥٢ والبيت فيهما. وفي حاشية الأصل: المضاف: الفزع الصارخ.

(٤٤) ابن الأعرابي ٨٩، ٩٢، القاموس ٣ / ٧ (بلع) .

(٤٥) الأنوار ومحاسن الأشعار ١ / ٢٧٥، الغندجاني ٢١٩.

(٤٦) ابن الأعرابي: حبان، بالباء.

(٤٧) فضل الخيل ١٦٢، عقد الأجياد ٣٤١.

(٤٨) في الأصل: امام، وهو تحريف.

سَعْدٌ بكتاب عُمَرَ، ﵁، إليه، فسألَ أبو محجن سَلْمى بنت أبي حفصة، زوج سعد، أنْ تَحلَّ عنه وتعيره البلقاءَ ليقاتل عليها ويعود إلى قَيْدِهِ، فأطلقته واقتادَ الفَرَسَ فركبها وصار بحيال الميمنة ثمّ حملَ على ميسرة العدوّ ثم رجع من خلفِ المسلمين إلى القلب فبدر أمام الناس وسعد، ﵁، ينظر من أعلى القَصْر، فقال: الصبرُ صَبْرُ البَلْقاء، والطعنُ طعنُ أبي محجن، ولولا [٨ أ] محبسه لقلتُ: هو هو وهذه البلقاء. ولم يزل يُقاتلُ حتى انتصف وتحاجز العسكران وعاد أبو محجن إلى القصر وأعاد رجليه في القيد.

(البارزُ) (٤٩): فَرَسُ بَيْهَس بن صُهَيْب الجرميّ، من جرم قضاعة، أجراه في حَلْبَة يزيد بن معاوية فَسَبَقَ. .

(البارزُ بنُ البارز) (٥٠): فَرَسٌ للمذكورِ أجراه في حَلْبَةِ عبد الملك ابن مروان فسبق، فقال: قَدْ سَبَقَ البارزُ وابنُ البارزِ وباكَرَ الخيلَ بشّدٍ ناجِزِ ليسَ بمنكوزٍ ولا بناكزٍ بالسهل إنْ أَسهلن والأماعِزِ

(التِّرْياقُ) (٥١): فَرَسَ للخزرج، قالَ النعمانُ بنُ بشير (٥٢): بينَ القتادِيِّ والتِّرياق نِسْبَتُها جَرْداءُ مَعْرُوقَةُ اللّحْيَيْنِ سُرحُوبُ

(٤٩) التكملة والذيل والصلة ٣ / ٢٤٥، القاموس ٢ / ١٦٦ (برز) .

(٥٠) أغفلته كتب الخيل المطبوعة.

(٥١) ابن الكليبي ١١٧، التكملة ٥ / ١٧، حلية الفرسان ١٦٥، القاموس ٣ / ٢١٦ (ترياق) .

(٥٢) أخل به ديوانه. وهو لإبراهيم بن بشر الأنصاري عند ابن الكليبي.

الثاء [٨ ب]

(ثادِقٌ) (٥٣): اسم فرس. قال ابنّ دريد (٥٤): كان لمُنْقذ بن عّمْروٍ، وقال فيه حاجبُ بنُ حبيب بن قيس بن الحارث (٥٥): وباتَتْ تلومُ على ثادِقٍ ليُشْرَى وقد جَدَّ عِصْيانُها

و(ثادِقٌ) (٥٦): فَرَسٌ آخر، قالَ أبو دُؤاد (٥٧): نَجْلُ الغمامةِ والصريحِ وثادِقٍ وبناُ قَيْدٍ نَجْلُ كُلِّ جوادِ

(جِرْوة) (٥٨)، بكسر الجيم: فَرَس شَدّاد بن معاوية العبسيّ والد عنترة الفوارس أو جدّه على اختلاف الروايتين فيه، قال فيها: (٥٩) . فَمَنْ يكُ سائلًا عني فإني وجِرْوةَ لا تَرودِ ولا تُعارُ في قوله: فإني وجِروة لا ترودُ ولا تُعارُ، خبر فإني: لا تُعارُ، لأنَّ العارِيةَ لا تكون إلاّ منه وخبر جروة في البيت الذي بعده، وهو: مقرّبة الشتاء ولا تراها أمامَ الحي تتبعها المِهارُ [٩ أ] أي لا تُترك كسائرِ الخيل ترعى ولكن يُقامُ عليها.

(٥٣) ابن الكليبي ٣١. وفي ابن الأعرابي ٥٦ والمخصص ٦ / ١٩٤: فرس حاجب بن حبيب.

(٥٤) جمهرة اللغة ٢ / ٣٧ وفيها: (ثادق اسم فرس من خيلهم معروف) .

(٥٥) شرح المفضليات ٧٢١. وجاء في الأصل: حاجب بن حتيت، وهو تصحيف. وفي الحاشية: (ليشرى أي ليباع. بعده: كميت أمر على زفرة طويل القوائم عريانها) .

(٥٦) ابن الكليبي ١١٣. وحرف إلى (مادق) في حلية الفرسان ١٦٤.

(٥٧) شعره: ٣١٢.

(٥٨) ابن الكليبي ٦٧، الأصمعي ٣٧٩، ابن الأعرابي ٧٠، الغندجاني ٦٢.

(٥٩) البيتان لعنترة في ديوانه ٣٠٩.