غذاء الأرواح

بالمحادثة والمزاح

تأليف

زيْن الدِّين مرّعي بن يُوسف الكرمي المقدسي

بعناية

بسَّام عَبد الوهَاب الجابي

الجفان والجابي

للطباعة والنشر

دار ابن حزم

غذَاءُ الأَرْوَاحْ

بالمُحَادَثَةِ والمُزَاحِ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

غذَاءُ الأَرْوَاحْ

بالمُحَادَثَةِ والمُزَاحِ

تأليف

زيْن الدِّين مرّعي بن يُوسف الكرمي المقدسي

بعناية

بسَّام عَبد الوهَّاب الجابي

الجفان والجابي

للطباعة والنشر

دار ابن حزم

جميع الحقوق محفوظة

الطبعة الأولى

١٤١٨ هـ - ١٩٩٧ م

الكتب والدراسات التي تصدرها الدار

تعبر عن آراء واجتهادات أصحابها

الجفان والجابي

للطباعة والنشر

دار ابن حزم

AL-JAFFAN& AL-JABI

Publishing-Printing

عنوان المراسلة: Address: Correspondence-

JAFFAN TRADERS P.O.Box: ٤١٧٠ Limassol-Cyprus

Telex: ٤٩٣٦ JAFFAN

Cy. Fax: ٣٥٧ - ٥ - ٣٤١١٦٠.Phone: (٠٥) ٣٧٥٣٤٥

دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع

بيروت - لبنان - ص ب: ٦٣٦٦/ ١٤ - تلفون: ٧٠١٩٧٤

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

إن أفضل ترجمة مناسبة لهذه الرسالة هي ما نشر في مجلة "البصائر" العدد الخامس، الصفحات: ٥٥ - ٧٢ بقلم فضيلة الأستاذ شعيب الأرنؤوط حفظه الله، وهي التالي (١):

هو الإِمامُ زَيْن الدينِ مَرْعِيُّ بن يوسُفَ بن أبي بكر بن أحمد بن أبي بكر بن يوسف بن أحمد الكَرْميُّ المقدسي -نسبة إلى طور كرم في فلسطين-.

ولد ﵀ في قرية طور كرم (٢) بالقرب من نابلس، ثم انتقل منها إلى القدس، ثم ارتحل منها إلى مصر، وبقي بها إلى أن تُوفي.

(١) مع بعض تصرّف يناسب تقديم الكتاب وزمن نشره.

(٢) تعرف اليوم عند أهل فلسطين بـ "طول كرم" -باللام-، وتقع هذه البلدة إلى شمال غرب نابلس، بينها وبين البحر سهول خصبة، كانت تسمى في عهد صلاح الدين الأيوبي "الطراز الأخضر". ولم تذكر مصادر ترجمة المؤلف التي وقفنا عليها تاريخ مولده.

كان ﵀ في الفروع على مذهب الإِمام المبجَّل أحمد ابن حنبل، عارفًا به، ومنافحًا عنه، وعاشقًا له، يدلّ على ذلك قولُه:

لَئِنْ قَلَّدَ النَّاسُ الأئمَّةَ إنني ... لَفِي مذهبِ الحَبْر ابن حنبلِ راغبُ

أُقلِّدُ فتواهُ وأعشقُ قولَهُ ... وللناسِ فيما يعشقونَ مذاهبُ

وهو ﵀ أحدُ أكابر علماء الحنابلة في عصرهِ، وكان إمامًا، محدِّثًا، فقيهًا، ذا اطّلاعٍ واسعٍ على نقول الفقه، ودقائق الحديثِ، ومعرفةٍ تامةٍ بالعلوم المتداولة.

وقال الأستاذ الزّرِكْلي في حاشية كتابه "الأعلام": ٧/ ٢٠٤: وفي تعليق الشيخ عبد الله البسَّام: إنه -يعني الشيخ مرعيًّا- كان مقلِّدًا متقيِّدًا، لا يخرج عن المذهب الحنبلي قيد شعرة واحدة.

ونَعَتَهُ صاحبُ كتاب "النعت الأكمل": بأنه شيخُ مشايخ الإِسلام، أوحد العلماء المحققين الأعلام؛ واحد عصره وأوانه، ووحيد دهره وزمانه؛ صاحب التآليف العديدة، والفوائد الفريدة، والتحريرات المفيدة؛ خاتمة أعيان العلماء المتأخرين .. ثم أطال في الإِطراء وإسباغ الألقاب والأوصاف عليه، ثم قال يمدحه:

حَوَى السَّبقَ في كلِّ المعارفِ يا لَهُ ... إمامٌ هُمامٌ حازَ كلَّ العوارفِ

وقد صارَ ممنوحًا بكلِّ فضيلةٍ ... بظِلٍّ ظليلٍ بالعَوَارِفِ وارِفِ

وحازَ بِجدٍّ واجتهادٍ ومِنْحَةٍ ... لِمَا عنه حقًّا كَلَّ كُلُّ الغطارفِ

سقى اللهُ تربًا ضمَّه وَابلَ الحيا ... بِجَنَّاتِ عَدْنٍ آمِنًا مِن مخاوفِ

وَلَا زَالَ رضْوَانُ الإِلهِ مباكِرًا ... ثرىً ضَمَّهُ ما حَنَّ بيتٌ لِطائفِ

وكان الشيخُ في الإعتقادِ والأصولِ على مذهبِ السلف الصالح -رضوان الله عليهم- مِن التسليمِ المطلق للنصوص، وعدم تأويلها وصرفها عن ظاهرها كما يظهر جليًا في كتابه "أقاويل الثِّقات" ..

أَخَذَ ﵀ العلمَ عن شيوخ عَصْرِهِ.

ففي القدس، أخذ الفقهَ عن الشيخ محمد المَرْداوي، وعن القاضي يحيى بن موسى الحِجَّاوي.

وفي مصر، أخذ الحديثَ والتفسيرَ عن الشيخ الإِمام محمد بن محمد بن عبد الله القَلْقَشَنْدي المعروف بمحمد حجازي الواعظ، والمحقِّقِ أحمد بن محمد الغُنَيْمي، وكثير من المشايخ المصريين، وأجازوه (١).

تصدَّر المصنف ﵀ للإِقراء والتدريس بجامع الأزهر، ثم تولّى المشيخة بجامع السلطان حسن، ثم أخذها عنه عصريُّه العلّامةُ إبراهيم بن محمد المصري الشافعي، الملقب ببرهان الدين الميموني، ووقع بينهما ما يقع بين الأقران، وألَّف كلٌّ منهما في الآخر رسائل.

كان ﵀ منهمكًا في العلوم انهماكًا كليًّا، فقطع زمانه بالإِفتاء والتدريس، والتحقيق والتصنيف، فسارت بتآليفه الركبان،

(١) ولم نقف فيما بين أيدينا من مصادر ترجمته على ذكر لتلاميذه، مع أنه كان متصدرًا للتدريس كما سيأتي.

ومع كثرة أضداده وأعدائه ما أمكن أن يطعن فيها أحدٌ، ولا أن ينظرَ بعينِ الإِزراءِ إليها.

وتآليفه ﵀ كثيرة متنوعة الأغراض:

١ - " إرشاد ذوي العرفان، لما للعمر من الزيادة والنقصان". طبع للمرة الأولى بتحقيق الأستاذ مشهور حسن سلمان، وأعدْتُ طبعه عام ١٩٩٤، وهو من منشورات الجفان والجابي، ليماسول، قبرص.

٢ - "أقاويل الثقات، في تأويل الأسماء والصفات والآيات المحكمات والمشتبهات".

طبع بتحقيق الأستاذ شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة، ١٩٨٥ م.

٣ - "بديع الإِنشاء (الإِنشاءات) والصفات، في المكاتبات والمراسلات" ويعرف بـ "إنشاء مرعي".

له مخطوطات كثيرة، وطبع طبعات كثيرة.

٤ - "دليل الطالب، لنيل المطالب".

اختصره من كتاب "منتهى الإِرادات" لتقي الدين محمد بن أحمد بن النجار الحنبلي.

طبع مع تعليقات لمحمد بن مانع في دمشق، المكتب الإِسلامي سنة ١٩٦١ م، وطبع طبعات أخرى.

٥ - "الشهادة الزكية، في ثناء الأئمة على ابن تيمية".

طبع بتحقيق نجم عبد الرحمن خلف، في مؤسسة الرسالة ودار الفرقان عام ١٩٨٤ م.

٦ - "غاية المنتهى، في الجمع بين الإقناع والمنتهى".

طبع في دمشق عام ١٩٥٩ م في ثلاثة أجزاء، منشورات دار السلام.

٧ - "الفوائد الموضوعة، في الأحاديث الموضوعة".

طبع بتحقيق محمد الصباغ، المكتب الإِسلامي، الطبعة الثانية، سنة ١٩٧٧ م.

٨ - "قلائد المرجان، في بيان الناسخ والمنسوخ من القرآن".

طبع في الكويت سنة ١٩٨٠ م بتحقيق سامي عطا حسن.

٩ - "الكواكب الدرّية، في مناقب المجتهد ابن تيميّة".

وهو ترجمة لحياة شيخ الإِسلام ابن تيمية جمعها من "مناقب ابن تيمية" لابن عبد الهادي، والبزار، وأحمد بن الفضل. طبع في مطبعة كردستان العلمية بالقاهرة سنة ١٣٢٩ هـ.

١ - " إتحاف ذوي الألباب، في قوله تعالى: ﴿يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ (٣٩)﴾ ".

يوجد منه نسخة في مكتبة أسعد أفندي (الملحقة بالمكتبة السليمانية في إستنبول) ١٣٠٠، وفي الموصل ١٠٠ و١٣٧.

٢ - "إحكام الأساس، في قوله تعالى: ﴿إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ﴾ ".

منه نسخة في القاهرة، دار الكتب المصرية، فهرست الكتب العربية المحفوظة بالكتبخانة الخديوية ٣/ ٢٧٠.

٣ - "إرشاد ذوي الأفهام (العرفان)، لنزول عيسى ﵇".

منه نسخة في باتنا ٢/ ٤٢٨.