١٢٩ - باب كراهية السفر بالمصحف إلى أرض العدو

وَكَذَلِكَ يرْوَى عَنْ محَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ، عَنْ عبَيْدِ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمَرَ، عنِ النَّبِيِّ ﷺ. وَتَابَعَه ابْن إِسْحَاقَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.

«وَقَدْ سَافَرَ النَّبِيّ ﷺ وأَصْحَابه فِي أَرْضِ العَدوِّ وَهمْ يَعْلَمونَ الْقرْآنَ».

١٠٩ - [٢٩٩٠] حَدَّثَنَا عَبْد اللهِ بْن مَسْلَمةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِع، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْن عمَرَ (١) ﵄: «أَنَّ رَسولَ اللهِ ﷺ نَهَى أَنْ يسَافَرَ بالْقرآنِ إِلَى أَرْضِ العَدوِّ» (٢).

* الدراسة الدعوية للحديث: في هذا الحديث دروس وفوائد دعوية، منها:

١ - من موضوعات الدعوة: الحض على تعظيم القرآن الكريم.

٢ - من صفات الداعية: الحرص على إكرام وتعظيم القرآن الكريم.

٣ - شدة عداوة أعداء الدين وخطرهم على الإِسلام وأهله.

والحديث عن هذه الدروس والفوائد الدعوية على النحو الآتي:

أولا: من موضوعات الدعوة: الحض على تعظيم القرآن الكريم: إن هذا الحديث يدل على أن من الموضوعات المهمة في الدعوة إلى الله ﷿ الحض على العناية بالقرآن الكريم وتعظيمه؛ ولهذا " نهى النبي ﷺ أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدوِّ "؛ قال الإِمام ابن عبد البر ﵀: " أجمع الفقهاء أن لا يسافر بالقرآن إلى أرض العدو في السرايا والعسكر الصغير المخوف عليه، واختلفوا في جواز ذلك في العسكر المأمون الكبير. . " (٣) وفي رواية

(١) تقدمت ترجمته في الحديث رقم ١.

(٢) وأخرجه مسلم في كتاب الإمارة، باب النهي أن يسافر بالمصحف إلى أرض الكفار إذا خيف وقوعه بأيديهم، ٣/ ١٤٩٠، برقم ١٨٦٩.

(٣) الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار، ١٤/ ٥١.