حُجة من أسقط الأولى من هذا النوع أنه اكتفى بالثانية لدلالتها على الأولى بحركتها المماثلة لحركتها، وإنما اختص الأولى بالحذف لأنها في طرف، والأطراف مواضع التغيير، ولأنه أجرى مجرى الساكنين إذا اجتمعا من كلمتين في تغيير الأول منهما ثم مثَّلَه فقال:

﴿فجَآءَ أَمْرنا﴾ (^١) مثال المفتوحتين و﴿من السَّمَآءِ إنَّ في ذَلِكَ﴾ (^٢) مثال المكسورتين، و﴿أوليآءُ أَولئك﴾ (^٣) مثال المضمومتين، «أنواع اتفاق» تجملا أي: تزيَّن أو تجمع.

[فإن قلت بمثيله بقوله ﷿: ﴿فجَآءَ أَمْرنا﴾، و﴿أوليآءُ أُولَئِكَ﴾ معلوم.

فأما قوله: ﴿مِنْ السَّمَآءِ إنَّ﴾ أين وقع هذا في القرآن فقد أعياني النظر فيه، قلت: هو كما تقول لأنه لم يقع في القرآن إلا في موضعٍ واحدٍ، وهو قوله ﷿ في سورة سبأ: ﴿أونُسْقِط عَليهم كِسَفًَا من السَّمَآءِ إنَّ في ذلك لآيةً لكلِّ عَبْدٍ مُنِيب﴾] (^٤).

(^١) الآية (٨) من سورة هود.

(^٢) الآية (٤٠) من سورة سبأ.

(^٣) الآية (٣٢) من سورة الأحقاف.

(^٤) مابين المعقوفتين زيادة من (ب).