الحطّاب (٩٥٤ هـ) حيث يقول عن المسك: "وحكي الإجماع على طهارته" (١).

• الموافقون على الإجماع: وافق على هذا الإجماع الحنفية (٢)، والحنابلة (٣)، وابن حزم (٤).

• مستند الإجماع:

١ - حديث أبي سعيد الخدري ﵁، عن النبي ﷺ، أنه قال: "أطيب الطيب المسك" (٥).

• وجه الدلالة: ظاهر من الحديث، فقد وصف المسك بالطيّب، وهو لا يكون إلا لطاهر.

٢ - حديث أم المؤمنين عائشة ﵂، أنها قالت: "كأني أنظر إلى وَبِيص (٦) الطيب، في مفرق رسول اللَّه ﷺ وهو محرم" (٧)، وفي لفظ: "المسك" (٨).

• وجه الدلالة: السنة الفعلية من النبي ﷺ، مما يدل على طهارته، فقد استعمله، وهو في وقت عبادة، مما يدل على طهارته، وإلا لاجتنبه ﵊.

• الخلاف في المسألة: خالف في المسألة الضحاك، فقال: إنه دم وميتة، فهو نجس عنده (٩).

ونقل عن عمر ﵁، وعمر بن عبد العزيز، ومجاهد، وعطاء (١٠)، والحسن (١١)، كراهتهم له.

ولكن قال ابن المنذر: "لا أحسبه يصح" (١٢)، يريد عن عمر، وقال عن مخالفة

(١) "مواهب الجليل" (١/ ٩٧)، وانظر: "التاج والإكليل" (١/ ١٣٧)، و"شرح الخرشي" (١/ ٨٧).

(٢) "البحر الرائق" (١/ ٢٤٤)، و"درر الحكام" (١/ ٢٥)، و"حاشية ابن عابدين" (١/ ٢٠٩).

(٣) "الفروع" (١/ ٢٤٩)، و"الإنصاف" (١/ ٣٢٨)، و"شرح المنتهى" (١/ ٣٢).

(٤) "المحلى" (٦/ ٥٧).

(٥) مسلم كتاب الألفاظ من الأدب وغيرها، باب استعمال المسك وأنه أطيب الطيب وكراهة رد الريحان والطيب، (ح ٢٢٥٢)، (٤/ ١٧٦٥).

(٦) الوبيص: اللمعان، "المصباح" (٢٤٧) مادة: وبص.

(٧) البخاري كتاب الغسل، باب من تطيب ثم اغتسل وبقي أثر الطيب (ح ٢٦٧)، (١/ ١٠٥).

(٨) مسلم كتاب الحج، باب الطيب للمحرم عند الإحرام، (ح ١١٩٠)، (٢/ ٨٤٩).

(٩) "المصنف" (٦/ ٢٢٠)، و"الأوسط" (٢/ ٢٩٧).

(١٠) "الأوسط" (٢/ ٢٩٧).

(١١) "المصنف" (٦/ ٢٢٠)، و"الأوسط" (٢/ ٢٩٧).

(١٢) "الأوسط" (٢/ ٢٩٧).