214দুরর নাকিالدر النقي في شرح ألفاظ الخرقيইবনে মুবাররদ - ৯০৯ AHابن المبرد - ৯০৯ AHসম্পাদকد رضوان مختار بن غربيةপ্রকাশকدار المجتمع للنشر والتوزيعসংস্করণالأولىপ্রকাশনার বছর١٤١١ هـ - ١٩٩١ مপ্রকাশনার স্থানجدة - السعوديةজনগুলিHanbali Jurisprudence and its Principles•অঞ্চলগুলিসিরিয়া•সাম্রাজ্যসমূহ ও যুগসমূহওসমানীয়রাالدَمُ السَائِل قال الشاعر: (١)تَسِيلُ على حَدِّ الظُّبَات نُفُوسُنا ... ولَيْس على غير الظُّبَاتِ تَسِيلُوسُمِّي الدم نَفْسًا: لنفَاسَتِه في البَدَن".قال الشيخ في "المغني": "النفس ها هنا: الدَمُ، يعني ما لَيْس لَهُ دمٌ سائل. قال: والعرب تُسَمِّي الدَمَ نفسًا". (٢)قال الشاعر: (٣)نُبَئْتُ أَنَّ بَني سُحَيْمٍ أَنخَلُوا ... أَبْيَاتَهم تَامُور نَفْسِ الُمنْذِريعني: دَمَه، ومنه قيل للمرأة: نُفَسَاء: لسيلان دَمِها عند الولادة.وتقول العَرَب: نَفِسَت المرأةُ: إذا حاضَتْ.واختلف الناس في النفس ما هي. هل هي عرض؟ أم جسم؟ وهل هي الروح؟ أم لا، وهل هي نفس واحدة؟ أم لا.وقد طال الكلامُ في "الروح" لابن القيم على ذلك. (٤)(١) هو السموأل اليهودي، وقيل: هو لعبد الملك بن عبد الرحيم الحارثي. انظر: (اللسان: ٦/ ٢٣٤ مادة نفس، تاج العروس: ٤/ ٢٥٩).الظبات: السيوف، أو مضاربها.(٢) انظر: (المغني: ١/ ٣٩).(٣) هو أوس بن حجر، يحرض عمرو بن هند على بني حنيفة.والتامور: الدم. انظر (الصحاح: ٣/ ٩٨٤ مادة نفس، تاج العروس: ٤/ ٢٥٩).(٤) انظر: (كتاب الروح لابن القيم: ص ٣٠٤ وما بعدها).2 / 55কপিশেয়ারএআইকে জিজ্ঞাসা করুন