إن أعياننا لثوابت في العلم

الإلهي قبل هذا الوجود

عدم خالص بغير خلاف

عند أهل الحجا وأهل الشهود

فهي ليست مجعولة للزوم الجعل

حل الموجود في الموجود

ولأن الجعل الإضافة للنو ر

وذي لا تكون للمفقود