المذهب الخامس: أنَّ المراد بالآية دنو محمد ﷺ من ربه تعالى.

جاء هذا التفسير عن ابن عباس، ﵄، في تفسير قوله تعالى: (ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (٨» [النجم: ٨] قال: «هو محمد ﷺ دنا فتدلى إلى ربه ﷿». (١)

ورُوي هذا التفسير عن الضحاك (٢)، ومحمد بن كعب (٣).

الذي يَظْهُرُ صَوَابُه - والله تعالى أعلم - هو ما ذهب إليه عامة المفسرين من تفسير الآية بدنو جبريل ﵇ من نبينا محمد ﷺ، وأنَّ ما رُوي في حديث أنس ﵁ من نسبة الدنو والتدلي إلى الله تعالى - هو مما تفرد به شريك، وهو لا يعدو أنْ يكون وهمًا منه، أو رأيًا تأوله في تفسير الآية، ولم يسمعه من أنس ﵁.

يدل على هذا الاختيار:

١ - أنَّ هذا التفسير هو الثابت عن عائشة، وابن مسعود، ﵄ (٤)، ولا يُعرف لهما مخالف من الصحابة (٥)؛ إلا ما روي عن ابن عباس، ﵄، وسيأتي الجواب عنه.

٢ - أنه قد ثبت عن عائشة (٦)، وابن مسعود (٧)، ﵄، أنَّ النبي ﷺ فَسَّرَ قوله تعالى: (وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (١٣) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (١٤»، بأنَّ المراد رؤية النبي ﷺ لجبريل ﵇. ومرجع الضمير في قوله: (وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (١٣» وقوله: (ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (٨) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ) واحد، فلا يجوز أنْ يُخَالَفَ بينهما إلا بدليل.

(١) سيأتي تخريجه في مبحث الترجيح.

(٢) تفسير البغوي (٤/ ٢٤٦).

(٣) الشفا بتعريف حقوق المصطفى، للقاضي عياض (١/ ١٣١).

(٤) تقدم تخريجه عنهما في أول المسألة.

(٥) انظر: تفسير ابن كثير (٣/ ٥).

(٦) أخرجه مسلم في صحيحه، في كتاب الإيمان، حديث (١٧٧).

(٧) أخرجه الإمام أحمد في مسنده (٤١٢)، والبيهقي في الدلائل (٢/ ٣٧٢)، قال الحافظ ابن كثير في تفسيره (٤/ ٢٦٩): «هذا إسناد جيد قوي».