بسم الله الرحمن الرحيم

(باب الألف)

(1: آب حيات)

رسالة مختصرة فارسية في أصول الدين مرتبة على خمسة أصول وكل أصل على خمسة مقامات أوله (الحمد لله على نواله إلخ) للعلامة الحاج مولى محمد جعفر المعروف بشريعتمدار ابن المولى سيف الدين الاسترآبادي نزيل طهران والمتوفى بها سنة 1263 والمدفون بالنجف في الايوان الذهبي شمال المنارة الشمالية والنسخة في سامراء عند العلامة الحجة ميرزا محمد الطهراني.

(2: آب حيات) الكبير أيضا للحاج مولى محمد جعفر المذكور وهو المسمى

بالفلك المشحون كما يأتي أوله (الحمد لله أو أجب الوجود بالذات إلخ).

(3: آب حيات) منظوم فارسي في أصول الدين في مائة وستة عشر بيتا لبعض

الفضلاء من تلاميذ الحاج مولى محمد جعفر الاسترآبادي وهو ملخص آب حياة المختصر المذكور طبع مع بعض الرسائل العملية في سنة 1296 أوله (هر كه را بر سر هواي لؤلؤ لالا بود الخ) وفي آخره:

نسخه آب حياة اينست گر جوئي بكام * رشحه أز قلزم تأليف مولانا بود از جلال وعلم وفضل ورأفت حق بنگري * چار حرف آمد كه جيم وعين وفا ورا بود إشارة إلى اسمه جعفر.

(4: آب حيات) في تراجم شعراء الهند بلغة أردو للمولوي محمد حسين المشهور

بشمس العلماء الملقب بآزاد الدهلوي المتوفى حدود سنة ثلثين وثلاثمائة والف

পৃষ্ঠা ১

طبع في الهند كما طبع له أيضا سخندان فارس في تراجم شعراء العجم

(5: آب حيات) منظوم فارسي في الأخلاق نظير نان وحلوا لكنه أبسط

منه للفاضل أبي المكارم المعروف بصدر الاسلام الملقب بذبير الحاج ميرزا علي أكبر بن ميرزا شير محمد الهمداني المولود سنة 1270 والمتوفى سنة 1325 طبع بإيران مكررا نظمه وهو ابن سبع عشرة سنة كما حكاه لي الفاضل الثقة الحاج الشيخ عبد المجيد الهمداني وله اخوان الصفا، وخرابات، ودعوة الحسنى، وغيرها.

(6: آب حيات) بلسان أردو فيما يوجب حياة الأبد من الأخلاق والأعمال طبع

في بلاد الهند فراجعه.

(7: آب زر) فارسي في بعض مباحث الحكمة والكلام للفيلسوف الماهر المعاصر

السيد مرتضى النونهروي الغازي فوري الهندي المتوفى حدود الأربعين بعد الثلثمائة والألف طبع بالهند كما طبع له أيضا لوائح الليلية ومعراج العقول.

(8: آب زلال) مثنوي فارسي أخلاقي من نظم السيد العلامة المفتي مير محمد

عباس بن السيد علي أكبر بن السيد محمد جعفر بن السيد طالب بن السيد نور الدين ابن المحدث الجزائري السيد نعمة الله التستري الموسوي نزيل لكهنو والمتوفى بها 25 رجب سنة 1306 طبع في هامش المثنوي الموسوم بگوهر شاهوار له أيضا.

(9: آب زلال) مثنوي للمحدث المحقق المولى محسن بن شاه مرتضى الشهير

بالفيض الكاشاني المتوفى بها سنة 1091 عده من مثنوياته في فهرس تصانيفه

(10: آب زندگاني) فارسي فيما يعمل وينفع في تقوية الباه مطبوع في طهران كما

পৃষ্ঠা ২

يظهر من بعض القرائن وإن كتب عليه انه طبع في بمبئي سنة 1304 بخط الفاضل ضياء الدين الشاهشاهاني الأصفهاني وهو ترجمة رجوع الشيخ إلى صباه في تقوية قوة الباه المطبوع تصنيف كمال پاشا أحمد بن سليمان ويقال للترجمة إياب الشيخ إلى صباه أيضا ويظهر من كشف الظنون ان رجوع الشيخ إلى صباه أيضا ترجمة لكتب القدماء ترجمه المولى أحمد بن سليمان الشهير بابن كمال پاشا المتوفى سنة 940 بإشارة السلطان سليم الأول المتوفى سنة 928 في قسمين كل قسم مرتب على ثلاثين بابا ويأتي ترجمة رجوع الشيخ إلى صباه أيضا.

(11: آب زندگاني) نسخة منه مخطوطة موجودة بمشهد الرضا عليه السلام نقل عن

الباب الثاني والعشرين من العنوان الأول من هذه النسخة الشيخ علي أكبر الكرماني المشهدي المعاصر في نفايس اللباب فراجعه ومن هذا الباب (رهنماي عشرت) وترجمة رجوع الشيخ إلى صباه للحكيم محمد سعيد الطبيب الأصفهاني ولعله عين آب زندگاني المطبوع ويأتي أيضا تحفة العروس ونزهة النفوس في تقوية الباه لعبد الله النجاشي كما يأتي تحفة الخواتين أو وسائل الابتهاج في حفظ صحة الازدواج.

(12: آب ونمك) مثنوي أخلاقي للمولوي السيد ولايت علي صاحب الغازي پوري

المتوفى بالحائر الشريف الحسيني على مشرفه السلام في يوم الخميس السابع عشر من ربيع الثاني سنة 1296 طبع في لكهنو سنة 1300

(13: كتاب آبي) فارسي مطبوع

في سنة 1331 يأتي في الكاف أنه مراسلات ومخابرات سياسية مترجمة بالفارسية في خمسة أجزاء

(14: آتش پاره) في ترجمة الشعلة الجوالة بالفارسية للسيد

العلامة المفتي مير محمد عباس بن علي أكبر بن محمد جعفر الموسوي التستري اللكهنوي المولود بها في آخر ربيع الأول سنة 1224 والمتوفى بها أيضا في يوم وفاة جده موسى الكاظم عليه السلام في الخامس والعشرين من رجب سنة 1306 ذكره في التجليات.

পৃষ্ঠা ৩

(15: آتش پاره هاي شوق) ديوان فارسي للأديب الكامل

ميرزا غلام محمد عرب الملقب بشوق الحيدر آبادي طبع بحيدر آباد دكن كما في فهرست سنة 1351 فراجعه

(16: آتش كده آزر) فارسي في تراجم الشعراء للحاج لطف

علي بيك الأديب الشاعر الملقب بآزر ابن آقاخان بيگدلي من ولد بيگدلخان بن ايلد كزخان ابن أغور خان من أحفاد ترك بن يافث بن نوح " ع " هكذا ترجم نفسه في أول المجمرة الثانية من هذا الكتاب وسرد نسبه كما ذكرت ناسبا له إلى كتاب جامع الرشيدي الآتي ذكره بعنوان تاريخ غازاني وذكر أنه ولد بأصفهان سنة 1134 والف الكتاب في عصر السلطان كريم خان زند المتوفى سنة 1193 كما ذكره في أول المجمرة الثانية منه المرتبة على پرتوين " 1 " أولهما في شعراء عصره والثاني في أشعار نفسه والمجمرة الأولى منه مرتبة على شعلة في شعراء الملوك وأبنائهم وثلاث اخگرات " 2 " في شعراء إيران وتوران والهند على حسب ترتيب بلادهم بالحروف وبعد الاخگرات فروغ " 3 " في النساء الشاعرات وله أيضا (دفتر نه آسمان) في شعراء عصره خاصة كما يأتي وترجم السيد عبد اللطيف التستري المؤلف في تحفة العالم وذكر ديوانه المشتمل على عشرة آلاف بيت ويوسف زليخا وهو مثنوي في اثني عشر الف بيت وأورد كثيرا من شعره وقال إنه توفي سنة 1195 وقد طبع في بمبئي سنة 1299 ورأيت نسخة مخطوطة لعلها ترجع إلى عصر المؤلف في سامراء عند العلامة ميرزا محمد الطهراني

(17: آتش كده پروين)

منظوم فارسي للشاعر الأديب الملقب بپروين الهمداني المتوفى في نيف وعشرة وثلاثمائة والف وهو جزء ديوانه الكبير الموجود الذي كان عند الحاج الشيخ عبد المجيد الهمداني، قال إنه بدأ فيه بنار

পৃষ্ঠা ৪

نمرود على الخليل ثم نار فرعون على حزقيل ثم نار مهبط جبرئيل ثم نار حرم الشهيد القتيل وقال ليس هو صاحب آمال العارفين التاجر الآتي ذكره بل الهمداني هذا كان شديد الفقر والاعسار وفي زي أهل العلم (أقول) أورد الفاضل فرهاد ميرزا في (زنبيل) نيران العرب في الجاهلية والاسلام وأنهاها إلى أربعة عشر مع تفاصيل بدوها وهي غير هذه الأربعة المنظومة بالفارسية في هذا الكتاب.

(18: آتش كده تبريزي) مثنوي في المراثي وفيه اقتباسات من مثنوي المولى

الرومي طبع في تبريز ثانيا مع غزلياته في سنة 1346 لميرزا محمد تقي بن المولى محمد المامقاني التبريزي المعروف بحجة الاسلام التبريزي صاحب صحيفة الأبرار الآتي ذكره وذكر والده والمتوفى في ثاني عشر شهر رمضان سنة 1312 والمدفون بوادي السلام بين سور النجف ومقام المهدي عليه السلام وكثب على لوح قبره رباعية من انشائه

(19: آتش كده وحدت) للخواجه مستان شاه صاحب

الكابلي طبع في الهند فراجعه.

(20: آتش كده في مصائب المعصومين عليهم السلام) فارسي كبير في مجلدات

رأيت منه الجزء الخامس وهو في مصائب سيد الشهداء (ع) مرتبا على أربعين شعلة في كل شعلة شرح حالة من أحواله عليه السلام لا أعرف ناظمه ولا عصره

(21: آثار الأبرار وأنوار الاخبار) في الأحاديث للسيد الفاضل المحدث الواعظ أبي

الخير الداعي بن الرضا بن محمد العلوي الحسيني ذكره كذلك الشيخ منتجب الدين المتوفى بعد سنة 585 في فهرسه وذكر أنه يرويه عن مؤلفه بواسطة شيخه السيد الأمير المرتضى بن المجتبى بن محمد العلوي العمري ومن تاريخ وفاة الشيخ منتجب الدين كما ذكره اليافعي يظهر أن أبا الخير هذا وهو شيخ شيخه يكون من علماء المأة الخامسة لا محالة.

পৃষ্ঠা ৫

(22: آثار الأحزان) الموسوم برياض البكاء أيضا لميرزا

محمد بن محمد رفيع المعاصر الملقب بملك الكتاب الشيرازي نزيل بمبئي طبع سنة 1322.

(23: آثار أحمدي) في أحوال النبي صلى الله عليه وآله وغزواته ومختصر من

أحوال الأئمة عليهم السلام للفاضل أحمد بن تاج الدين حسن بن سيف الدين الاسترآبادي وعنه ينقل المولى سلطان محمد بن تاج الدين حسن في كتابه تحفة المجالس المطبوع في سنة 1274 ولعلهما اخوان ولقد رأيت بخط المولى محمد جعفر ابن المولى عبد الصاحب الخشتي أنه كانت عنده نسخة آثار أحمدي في سنة 1274 التي طبع فيها تحفة المجالس المذكور.

(24: آثار الإمام الفاضل المعصوم) لأبي بكر محمد بن زكريا الطبيب الرازي

المتوفى في حدود سنة 320 كما ذكره القفطي في أخبار الحكماء أو سنة 311، كما في غيره وأورد القفطي فهرس تصانيفه الكثيرة على ما أورده ابن النديم في فهرسه عن فهرس تصانيف الرازي منها كتاب الآثار المذكور ومنها كتاب الإمام والمأموم المحفين الآتي ذكره وكتاب النقض على الكيال في الإمامة.

(25: آثار الأنوار وعجائب الآثار) نقل عنه المولى رضا قلي المعاصر في

تحفة الغرائب وذكر أنه لأبي علي الهمداني واحتمل بعض أنه للسيد علي بن شهاب الدين الهمداني.

(26: الآثار الباقية من القرون الخالية) للفيلسوف المنجم الماهر خواجة

পৃষ্ঠা ৬

أبي ريحان محمد بن أحمد البيروني من توابع السند الخوارزمي المتوفى كما في اكتفاء القنوع والاعلام وغيرهما سنة 440 تاريخ لطيف مشتمل على فوائد كثيرة الفه باسم الأمير شمس المعالي قابوس بن وشمگير والد الأمير منوچهر في سنة 390 وبعد تأليفه اتصل بخوارزمشاه في خوارزم إلى سبع سنين مع الشيخ أبي علي بن سينا والشيخ أبي علي بن مسكويه والحكيم أبي سهل المسيحي وأبي نصر العراقي وأبي الخير الخمار ثم طلبه السلطان محمود سبكتكين إلى غزنين وبها الف القانون المسعودي في النجوم للسلطان مسعود بن محمود المذكور وحكي عن ياقوت انه رأى فهرس تصانيفه بخط دقيق في ستين ورقة وعن بعض آخر أن تصانيفه حمل بعير (أقول) والباقية منها الآثار الباقية (التي شرحها بالفارسية الفاضل وزير العلوم على العهد الناصري علي قلي ميرزا) ويظهر منه في بحث عدد شهر رمضان تشيعه ويأتي له كتاب الاستيعاب في الأسطرلاب، وكتاب الاظلال أو افراد المقال، وتمهيد المستقر، ورسالة استخراج الأوتار، ورسالة اشكال الهندسة، والتفهيم إلى صناعة التنجيم، والقانون المسعودي، ورسالة في الأحجار والجواهر وقد طبع الآثار الباقية في لبيسيك سنة 1876 م ثم أعيد سنة 1922 م

(27: آثار البلاد

واخبار العباد) للشيخ العلامة أبي عبد الله زكريا بن محمد بن محمود المكموني القزويني المتوفى سنة 682 الفه سنة 674 مرتبا على مقدمة وسبعة أقاليم وقد طبع في غوتنغن (جوتنجن) سنة 1848 م كما في اكتفاء القنوع (أقول) هو صاحب عجائب المخلوقات الآتي وفي كشف الظنون أن فيه الغث والسمين كما في أمثاله فراجعه.

(28: آثار جعفري) في الجغرافيا فارسي للسيد محمد جعفر الحسيني الخورموجي

طبع في سنة 1276 واحتمل بعض انه ميرزا جعفر خان مشير الدولة.

(29: الآثار الجعفرية) في سوانح الإمام الصادق جعفر بن محمد عليهما

السلام بلغة أردو للسيد أولاد حيدر البلجرامي المعاصر طبع بالهند.

(30: آثار الحسان) في بدايع أشعار النسوان من العرب والعجم والترك والهند

وغيرها وذكر بعض أحوالهن للفاضل المعاصر الحاج ميرزا حسن بن الحاج ميرزا علي الجابري الأصفهاني ذكر فهرسه في آخر كتابه آفتاب درخشنده المطبوع كما يأتي ويأتي أيضا خيرات حسان في ترجمة مشاهير النسوان

পৃষ্ঠা ৭

(31: آثار حيدري في ترجمة تفسير العسكري) على صاحبه

السلام بلغة أردو للفاضل المعاصر السيد شريف حسين صاحب الهندي طبع في الهند وعليه تقريظ العلامة السيد نجم الحسن صهر المفتي مير محمد عباس التستري اللكهنوي

(32: الآثار الدينية) للفقيه الفاضل الشيخ أبي الحسن عبد الجبار

بن أحمد ابن أبي مطيع يرويه عنه بواسطة واحدة الشيخ منتجب الدين بن بابويه المتوفى كما ذكره اليافعي بعد سنة 585 فهو من علماء المائة الخامسة.

(33: آثار الشيعة الإمامية) للفاضل المعاصر الشيخ عبد العزيز ابن الشيخ

عبد الحسين ابن الشيخ عبد علي ابن العلامة الفقيه الشيخ محمد حسن صاحب الجواهر رحمه الله ذكر في أوله أنه رتبه على عشرين جزءا طبع الجزء الرابع منه في الوزراء والامراء بترجمة الشيخ علي الجواهري بالفارسية على نفقة وزارة المعارف الإيرانية في سنة 1347 وقد اخذ مني في سنة 1337 تمام مجلدات هذا الكتاب مدة لاستخراج ما أراد ادراجه في كتابه المذكور وطبع جزؤه الثالث في الملوك والسلاطين عربيا في سنة 1348.

(34: آثار العجم) للفاضل المعاصر ميرزا عباس بن ميرزا أحمد بن محمد بن

علي ابن ميرزا إبراهيم الهمداني الشرواني صاحب چارچمن في تاريخ دكن وغيره

(35: آثار العجم) أو شيراز نامه فارسي في تواريخ فارس وآثارها العجيبة

للفاضل المعاصر السيد ميرزا محمد نصير الحسيني الشهير بميرزا فرصت المتوفى سنة 1339 ابن الأديب الكامل الشهير بميرزا بهجت الشيرازي فرغ من تأليفه سنة 1313 وطبع في بمبئي سنة 1314 وعليه تقريظ ميرزا أبو الحسن المحقق الاصطهباناتي والشيخ مفيد الشيرازي ومن انشائه في أول الكتاب أز نقش ونگار در وديوار شكسته * آثار پديد است صناديد عجم را (أوله) (سپاس بي پايان وستايش بيكران)

(36: آثار علوي) رسالة مختصرة في بيان الآثار العلوية

পৃষ্ঠা ৮

للمولى محمد بن مسعود المسعودي مرتبة على مقدمة ذات أربعة فصول ثم على ثلاثة عشر بابا (أوله) (منت خدايرا كه آفريننده جميع عقول وأرواح است ونيست كننده أجسام وأشباح) رأيت نسخة تاريخها سنة 1133 عند الحاج الشيخ علي أكبر النهاوندي بمشهد الرضا عليه السلام.

(37: الآثار المروية في فضائل العترة العلوية) لشارح قصيدة أبي فراس أحال

نفسه في الشرح الآتي ذكره إلى كتابه هذا فراجعه، توجد قطعة من الشرح المذكور تاريخ كتابتها آخر نهار الأحد ثاني عشر رجب سنة 981 بقلم أحمد بن أحمد بن علي الماجدي رأيتها عند المرحوم ميرزا هادي المحدث الخراساني في النجف.

(38: الآثار النبوية) للقاضي أبي حنيفة نعمان بن أبي عبد الله محمد بن

منصور بن أحمد بن حيون قاضي مصر من قبل الخلفاء الفاطمية الإسماعيلية المتوفى في رجب سنة 363 - قال في الرياض أنه في الفقه على نهج دعائم الاسلام له أيضا، وقال أنه اختصر منه كتابه الموسوم بمختصر الآثار، ثم ذكر أنه رأى مجموعة فيها أدعية كثيرة منقولة عن مختصر الآثار المذكور، قال ويظهر من مطاويها أنه في أحاديث أهل البيت عليهم السلام وفقههم إلى آخر أبواب الفقه (أقول) في البحار عن ابن ذولاق في أخبار مصر أنه الف هذا القاضي لأهل البيت عليهم السلام من الكتب آلاف أوراق بأحسن تأليف وأملح سجع (إنتهى) ويأتي كتابه ابتداء الدعوة، والاختبار، ودعائم الاسلام، وغيرها.

(39: آخرين خانواده امپراطور روس) ترجمه بالفارسية عن أصله الإفرنجي

ميرزا غلام علي خان الصمصامي طبع سنة 1341 في طهران.

(40: آخرين روز يك محكوم) ترجمه بالفارسية عن الكتب الإفرنجية محمد

السعيدي طبع بطهران.

পৃষ্ঠা ৯

(41: آخرين يادگار نادر) فارسي لميرزا سعيد النفيسي

طبع بطهران.

(42: كتاب الآداب) لأبي العباس أحمد بن علي الرازي الخضيب الأيادي رواه

عنه الشيخ أبو العباس النجاشي بواسطة شيخه محمد بن محمد بن أحمد بن داود فهو من علماء المئة الرابعة.

(43: كتاب الآداب) لأبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد المعروف بابن عقدة

الزيدي الجارودي المتوفى سنة 333، قال النجاشي سمعت أصحابنا يصفون هذا الكتاب.

(44: كتاب الآداب) لأبي الفضل إدريس بن الفضل بن سليمان الخولاني الكوفي

الواقفي الثقة بتصريح النجاشي، لكنه لم يذكر طريقه إليه.

(45: كتاب الآداب) لأبي الفضل العباس بن معروف القمي الثقة مولى جعفر بن

عمران بن عبد الله الأشعري القمي رواه عنه النجاشي بأربع وسائط.

(46: كتاب الآداب) لأبي سمينة محمد بن علي بن إبراهيم بن موسى القرشي وهو

الذي أخرجه أحمد بن عيسى القمي عن قم واستثناه محمد بن الوليد من رواة نوادر الحكمة ويرويه عنه النجاشي بأربع وسائط.

(47: كتاب الآداب) للقاضي أبي عبد الله محمد بن عمر الواقدي مولى

الأسلميين من بني سهم بن أسلم المولود سنة 130 والمتوفى سنة 207 عن 78 سنة وصلى عليه محمد بن سماعة ودفن بمقابر الخيزران كما ذكره كاتب الواقدي محمد بن سعد في فهرس كتب الواقدي ونقل الفهرس بتمامه عنه ابن النديم في الفهرس الذي صنفه سنة 377 وقد اعتمد على فهرس ابن النديم الشيخ أبو العباس النجاشي وكثيرا ما ينقل عنه في رجاله وكذا شيخ الطائفة الطوسي يكثر النقل عنه في فهرسه " 1 "

পৃষ্ঠা ১০