فوكد (ليلة)، وهي نكرة، بـ (كل)، وحكمها في الكلام أن لا يجوز تأكيدها بـ (كل) ولا بما في معناها، لكنه لما اضطر حكم لها بحكم المعرفة بدلًا من حكمها. ومثل ذلك قول الآخر:

قد صَرّتِ البَكرة ... يومًا أجْمَعَا

فوكد (يومًا)، وهي نكرة، بـ (أجمع). وقول الآخر:

يا ليتني كنت صبيًا مُرْضعا

تَحْمِلُني الذّلْفَاءُ ... يومًا أكتعا

فجميع بين استعمل ضرورتين: إحداهما تأكيد النكرة بـ (أكتع)، والأخرى استعماله دون (أجمع)، ومما استعمل فيه (أكتع) غير تابع لـ (أجمع) قول أعشى ربيعة.

نزلنا بالدوائر واتقونا ... بنعمان بن زرعة أكتعينا

وما ذكرته من أن النكرة لا تؤكد بـ (كل) أو ما هو في معناها إلا في ضرورة، هو مذهب البصريين. وأما الكوفيون فيزعمون أن النكرة