وله درس السّكريَّة في (^١) البسملة، جزء.

ودرس الحنبلية في قوله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً﴾ [التوبة: ١٢٢] جزء حسن.

ومسألة فيمن يدَّعي أن للقرآن باطنًا، وأنَّ لذلك الباطن باطنًا (^٢) إلى سبعة أبْطُن.

ومسألة في عَقْل الإنسان وروحه.

والحَلَبية (^٣) في الصفات، وهل (^٤) هي زائدة على الذَّات أم لا؟

والردّ على ابن سينا في رسالته الأضحويّة، نحو مجلد (^٥).

وجواب في العزم على المعصية هل يعاقب عليه العبد؟ (^٦).

وجواب على حزب أبي الحسن (^٧) الشّاذلي وما يشبهه، مجلد لطيف (^٨).

(^١) (ف، ك): «بالبسملة».

(^٢) «وأن لذلك الباطن باطنًا» سقطت (ف، ك). ولعلها ما في «مجموع الفتاوى»: (١٣/ ٢٣٠ ــ ٢٦٩).

(^٣) الأصل: «والحِلْية» ولعله تحريف. ولعلها ما في «مجموع الفتاوى»: (٦/ ٣٣٩ ــ ٣٥٠).

(^٤) (ف، ك): «وهل».

(^٥) ذكره ابن رشيّق (ص ٢٩٦). ورسالة «الأضحوية» في إنكار المعاد وتأويل الأدلة في ذلك، وهي مطبوعة بتحقيق د. سليمان دنيا.

(^٦) قال ابن رشيّق (ص ٢٩٧): «نحو عشرين ورقة». وهو في «مجموع الفتاوى»: (١٠/ ٧٢٠ ــ ٧٦٩).

(^٧) «أبي الحسن» من الأصل فقط.

(^٨) طبع ضمن هذا المشروع المبارك بتحقيقي بعنوان «الرد على أبي الحسن الشاذلي في حِزْبيه وما صنفه في آداب الطريق» في مجلد واحد عام ١٤٢٩ هـ.