يحصل في الأربعين، أي أن التمام لم يحدث إلا بانقضاء الليلة الأخيرة، والليالي السابقة لها لم تكن ظرفًا للفعل (تمّ)؛ لأن التمام لم يحدث فيها وإنما حدث في الليلة الأربعين.

وليس المعنى: تمّ في أربعين، والتمام لم يقع في كل جزء من أجزاء الأربعين ليلة ولا في بعضها، بل بآخر جزء من تلك الأزمنة (^١).

* * *

(^١) ينظر: الدر المصون (٥: ٤٤٧)، إعراب القرآن وبيانه، لمحيي الدين الدرويش (٣: ٤٤٨).