عكش: عكش على القوم: حمل عليهم «١» . عُكاشةٌ: اسم. قلت للخليل: من أين قلت (عكش) مهمل، وقد سمت العرب بُعكاشة؟ قال: ليس على الأسماء قياس. وقلنا لأبي الدقيش. ما الدُّقيش؟ قال: لا أدري، ولم «٢» أسمع له تفسيرًا. قلنا: فتكنّيت بما لا تدري؟ قال: الأسماء والكُنى علامات، من شاء تسمى بما شاء، لا قياس ولا حتم.

شكع: شَكِعَ الرجلُ شَكَعًا فهو شاكعٌ إذا كُثر أنينه وضجره من شدة المرض. وشَكِعَ الغضبان أي: طال غضبه. والشُّكاعَى نبات دقيق «٣» العُود رِخوٌ. ويقال للمهزول: كأنه عودُ شُكاعَى، وكأنه شُكاعَى. قال ابن أحمر «٤»:

شَرِبت الشَّكاعى والْتدَدتُ ألَدَّةً ... وأقبلتُ أفواهَ العروقِ المكاويا

(١) هذه زيادة من مختصر العين.

(٢) في ط: لا أسمع.

(٣) في ص: دقق، وفي س: رقيق، وما أثبتناه فمن ط،

(٤) هو (عمرو بن أحمر الباهلي) شاعر إسلامي والبيت في التهذيب ١/ ٢٩٥ وفي اللسان (شكع) وفي (ك) بعد البيت:

يصف تداويه بها وقد شفي بطنه

وهذه عبارة اللسان في هذه المادة. وفي التهذيب ١/ ٢٩٥: والمحكم ١/ ١٥٤ سقى أي أصابه الاستسقاء وما جاء في اللسان وفي ك مصحف