و[الرابع]: قال الزهري: هما من الوجه، فيجب غسلهما مع الوجه. وحكى الشاشي: أن أبا العباس بن سريج كان يغسل أذنيه مع الوجه، ويمسحهما مع الرأس احتياطًا. وهذا ليس بمشهور عنه.

و[الخامس]: قال الشعبي، والحسن بن صالح، وإسحاق: ما أقبل منهما من الوجه فيغسل مع الوجه، وما أدبر منهما مع الرأس فيمسح معه.

دليلنا: ما روى عبد الله بن زيد بن عاصم - وليس بصاحب الأذان - من " التعليقة " لعطاء: «أن النبي ﷺ: توضأ، فمسح أذنيه بماء غير الماء الذي مسح به رأسه»؛ ولأن كل ما لم يجز مسحه عن مسح الرأس، انفرد بحكمه، كالجبهة.

ومسحهما: سنة غير واجب؛ لقوله ﷺ للأعرابي: «توضأ كما أمرك الله» . ولم يأمر الله بمسحهما.

]: ثم يغسل رجليه - وهو واجب - في قول أكثر العلماء.

وقالت الإمامية - من الرافضة ـ: يجب مسحهما، ولا يجزئ غسلهما.

وقال ابن جرير الطبري: هو مخير بين أن يغسلهما، وبين أن يمسحهما.

وقال بعض أهل الظاهر: يجب عليه أن يجمع بين غسلهما ومسحهما.

دليلنا قولة تعالى: ﴿فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ﴾ [المائدة: ٦] [المائدة: ٦] بنصب قوله: (وأرجلكم)، فتكون عطفًا على الغسل.