سلسة نحوص ترائية البلقو مد احتاب القولفها أبو الحسن حازه القرطاجنو ات 684ه) تقعيه وتسقيق . علي لخزيوه الطبعة الأوله. 7ا4 آه/

পৃষ্ঠা ১

============================================================

عنوان الكشاب : الماقي من كشاب القوافي الولف: حارم القرطا جتي القق الدكور علي لشره وى رقم الايداع القادودى 1 /1997.

العصفيف الضوفى مداوالأ حمدية للذشر- الدارالييضا،

পৃষ্ঠা ২

============================================================

بصعر الله الرحمن الرحي الصحاه لم يكن لهذا العمل أن يرى النور في فذا الوقت بالنات لولد أن الادادة الالهية قد فبات الظرف الثامب ال افز الشير، فعست الى صفعاته اقلبها من بريد، واضيف اليها ما استبد لدي الى ان استوى على فذه الصررة التي آمل ان يفيد نها الرن: ويسعدني أن أقرم فذا الممل التواضع قية فالصة اعترافا بالقضل لواهد من اماتذتي الزيع اعتز ايما اعثزاز بالتلمذة عليهم، ويصميتهم والدقتداء بهم علما وملركا، فر الامتاز القموة العاامة، مهمود الذكر، وجمع الفغار، الدكتور عباس بن عيد الله الجراري هفظه الله ورعاه، بمنامبة بلرفه الستين، بارع الله في عمره، واميغ عليه نمة الصحة ودوام العافية، ومفظه لنويه وطلبته وقرائه كافة معبيه، ونفع الله بغلقه وعلمه، إته بالاستهابة چدير.

ه

পৃষ্ঠা ৩

============================================================

ل

পৃষ্ঠা ৪

============================================================

ير ظلت هذه الورقات المتبقيات من كتاب القوافي لأبي الحسن جازم القرطاجتي بعيدة عن تناول الدارسين والمهتمين، حتى بعد آن أعلن الدكتور محمد الحبيب ابن الخوجة في مقدمة تحقيقه لكتاب (منهاج البلغا. وسراج الأدباء) اكتشافها ضمن المجموع الذي يضم هذا الكتاب في طبعته الأولى الصادرة سنة 966ا. ولم يلتفت هو أو غيره لاخراجها إلى النور، ربما لأنها وريقات قليلة من تاليف لا تعرف حجمه. ومثل هذا قد يجعل المحققين يتهيبون في الإقدام على إخراجه إلي الناس، بل لم يستفد منه أحد من دارسي حازم، حتى في أكثر الدراسات ارتباطا بهذا الجاتب من اهتماماته؛ فهذا على سبيل المثال، أحد الباحثين في دراسته للجانب العروضي عند حازم يشير إشارة خفيفة إلى إحالته في منهاجه على كتاب آخر في العروض، دون أن يحدد موضوعه ثم يقول : "ولكن إلي الآن لم يعرف إلى هذا الكتاب سبيل على الرغم من أهميته ، وأرجو ألا يكون مفقودا، وأن يكتشف قريبا في مكان ما"(1).

ويبدو أن هذا الباحث لم يهتد إلي إشارة محقق متهاج (1) الجانب العروضي عند حازم القرطاجتي : الدكتور أحمد قوزي الهيب ص :0

পৃষ্ঠা ৫

============================================================

البلفا، إلى كتاب حازم في القوافي، فاكتفى بنص المنهاج في دراسته، وبذلك لم يعلم حتى بوجود الورقات التي قمنا بتحقيقها من هذا الكتاب: ومنذ أن بدأت إعداد أطروحتي لنيل دكتوراه الدولة عن (منافج النقد الأدبي في الأندلس بين النظرية والتطبيق خلال القرنين السابع والثامن للهجرة) تجدد اتصالي المباشر بمنهاج حازم وباقي مصنفاته، وتنيت لو أمكن الانتها. من تراث هذا الأديب الفذ، فتاقت تفسي إلي إخراج هذا النص الصغير، ثم تهيبت، من جهة، للاسباب المشار إليها، وانشغلت عنه، من جهة أخرى، بإعداد أطروحتي وبغيرها من الأمور. ولم يقر عزمي على الانكباب على هذا التص بجدية إلا حين يسر الله تعالى العثور على شرح نفيس له، وضعه ابن رشيد السبتي على قوافي أستاذه حازم فأفدت من العملين معا : الأصل والشرح، وكنت اشتفل بهما كلما قضل لدي متسع من الوقت، إلى أن هياتهما محققين في صورة أولية، ثم ارتايت أن أخرج نص (الأصل) مستقلا أولا، بعد أن تبين لي أنه اكتمل في صورة مقبولة أو أقرب إلى القبول، على أن أخرج النص الثاني الذي

পৃষ্ঠা ৬

============================================================

290 من اطروحتي المرقونة بكلية الآداب بالرباط، وقد ارجات إخراجه إلى أن يتيسر لي التغلب على بعض مشكلاته، ولا سيما والتحقيق قائم على نسخة وحيدة فريدة، فيها كشير من العوائق التي تحتاج إلى صبر وأناة، ولا تعرف له نسخة تانية حسب علمي في ما هو متداول من الفهارس، أو معلوم من المخطوطات لدى المهتمين في المشرق والمغرب.

وها هو : الباقي من كتاب القوافي يخرج إلى التور بارادة الله وتيسيره، بعد آن تهيات الأسباب، وآمل آن يتلوه شرحه او (وصله) كما يسميه صاحبه ابن رشيد ليعم التفع بهما قريبا ان شاء الله تعالى، باعتبارهما نصين تراثيين قيمين في بابهما.

يعكسان جهود علما. الغرب الإسلامي في إغناء المكتية العربية، ويملأن حلقة كاتت مفقودة في سلسلة الدراسات العروضية الأصيلة، ولا شك أن إخراجهما سيسهم في دعم حركة إحيا. التراث المغربي الأندلسي والمرجو من الله تعالى التوفيق والسداد. وهو المستعان وحرر بفاس المحروسة بعناية الله تعالى عشية يوم الأحد: 15 جمادى الأولى 1417 /29 شتنبر 1996.

لو حم لخزيو

পৃষ্ঠা ৭

============================================================

পৃষ্ঠা ৮

============================================================

التفدبم مفلف حتتاب القواضي: مؤلف كتاب القوافي الذي نحقق القطعة المتبقية منه هو ابو الحسن حازم القرطاجني (608 -684 ه)، ولد بقرطاجنة في الأندلس، وإليها نسب، وبها وبمرسية حيث كان يتردد، نشا ودرس علوم عصره على جلة الشيوخ، كما تردد على غرناطة وإشبيلية للمزيد من طلب العلم، وكان إعجابه كبيرا بشيخه ابي علي الشلوبين (562 - 645 ه) الذي لمح ميل تلميذه إلى العلوم العقلية، بعد أن برع في العلوم الشرعية والعربية والأدبية، فوجهه إلى التهل من العلوم الهيليتية ودراسة المنطق والخطابة والشر.

وبعد وفاة والده سنة 632 هب وسقوط مجموعة من القواعد الأندلسية في أيدي الإسبان منذ سنة 633 ه، هاجر حازم إلى المغرب حيث أقام بمدينة مراكش، قاعدة الموحذين، مدة من الزمن، في ظل الرشيد الموحدي، ثم انتقل إلى تونس بعد وفاة ممدوحه هذا ليعيش في كتف الحفصين إلى نهاية حياته واذا كانت شخصية حازم قد اكتملت في الأندلس، فان معظم تآليفه قد عرفت طريقها إلي النور في تونس، في ظل 9

পৃষ্ঠা ৯

============================================================

أمرا، بني حفص، وإن كانت المراحل السابقة في الأندلس والمغرب لا تخلو من إنتاج، ولا سيما تلك القصائد التي قالها في مدوحه الرشيد الموحدي بمدينة مراكش أيام إقامته بها.

وأما مؤلفاته فيذكرها معاصره ابن الطواح في معرض الثناء عليه وذكر اهتمامته الفكرية والأدبية، والاشارة إلى لقائه به فيقول : "ثم لقيت الإمام الأوحد الحافظ البليغ الشاعر المجيد البياني التارخي، معدن الآداب، ومكمن الأنساب، أبا الحسن حازم ين محمد بن حازم القرطاجني الأنصاري، كان رحمه الله إماما في علم البيان، حافظا مخاطبات العرب، عارفا بجواهر الكلام، مصييا للمعاني، محكم النظام، جمع القوافي للامام الأوحد أبي عبد الله المستنصر بالله، وسماها : إيراد المناهل الصوافي في تعداد ضروب العلل والقوافي(2)، وله: كتاب سراج البلغا ((3)، في علم البيان . وله، نقد على وشي الحلل للبلي، وله: كتاب في علم البيان، صغير دون الأول(4) وله: شد الزيار(5) على جحفلة الحمار، ونقد على المقرب. وكان بليغا حافظا. وله: () - تقرد اين الطواح بذكر هذا المنوان ، انظر مبحث ، عنوان الكتاب، بعده.

(3) - هذا اختصار لعنوان كتابه : منهاج البلغاء وسراج الادباء .

(4) تفرد ابن الطواح بذكر هذا الكتاب، وهو غير معروف ضمن مؤلفات حازم غير آن بض مصادر ترجمته ذكرت آن له كتابا بعنوان (السجيس)، شرحه ابن رشيد السيتى: بغية الوعاة السيوطي، ولكن لا تدري ان كان هو المقصود.

পৃষ্ঠা ১০