اعلم أن التجنيس ثمانية أجناس، فمنها التجنيس المغاير، وهو أن تكون الكلمتان اسمًا وفعلا مثل قوله تعالى حكاية عن بلقيس: " وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين "، وقوله ﷿: " فأقم وجهك للدين القيم " وقوله تعالى: " يخافون يومًا تتقلب فيه القلوب والأبصار "، وقوله سبحانه: " قال: إني لعملكم من القالين "، وقوله تعالى حكاية عن يعقوب: " يا أسفا على يوسف "، وقوله تعالى: " ثم كلي من كل الثمرات "، وقوله ﷻ: " أزفت الآزفة "، و" إني وجهت وجهي "، وقال ذو الرمة:

كأنَ البرى والعاجَ عيجتْ متونهُ ... على عشرٍ نهى به السيلَ أبطحُ

وقال جرير:

كأنكَ لم تسرْ ببلادِ نجدٍ ... ولمْ تنظرُ بناظرةَ الخياما

وقال بعض العرب في صفة فوارس: إنها لخيل تختار، وحضر في مجلس الرشيد طيب فيه ند غير طيب الرائحة، فقال الرشيد: هذا ند عن الند. وتظلم رجل إلى المأمون من عامله، فقال: ما ترك فضة إلا فضها ولا ذهبا إلا أذهبه، ولا بزًا إلا بزه، ولا علقًا مضنة إلا علقه ولا غلة إلا غلهإن ولا فرسًا إلا افترسه، ولا عارية إلا عارهإن ولا خلعة إلا خلعهإن ولا وديعة إلا ودعهإن ولا ضيعة إلا ضيعهإن ولا عقارًا إلا عقره، ولا سبدًا إلا استبد به، ولا لبدًا إلا

لبد عليه، ولا جليلًا إلا أجله، ولا دقيقًا إلا دقه، ولا مالًا إلا مال عليه، ولا غنيمة إلا غنمها ولا حالة إلا أحالها فهل من معد بما يكتب إليه، ومنه:

ربَ خودٍ عرفتُ في عرفاتِ ... سلبتني بحسنها حسناتي

ورمتْ بالجمارِ جمرةَ قلبي ... أيُ قلبٍ يقوى على الجمراتِ

حرمتْ حين أحرمتْ نومَ عيني ... واستباحتِ جمايَ باللحظاتِ

وأفاضتْ مع الحجيجِ، ففاضتْ ... من دموعي سوابقُ العبراتِ

لم أنلْ من منى منى النفسِ، حتى ... خفتُ بالخيفِ أن تكونَ وفاتي

اعلم أن التجنيس المماثل هو أن تكون كلمتان اسمين أو فعلين، كما قال الله ﷿: " فروح، وريحان وجنة نعيم "، وقال ﷿: " وجني الجنتين دان "؛ وقال النبي ﷺ: " الظلم ظلمات يوم القيامة "؛ وقال ﵊: " ذو الوجهين لا يكون وجيهًا يوم القيامة "، وقال بعض الوزراء: ليكن كلامك حاجة أو حجة، وإلا خسرت. وكتب بعض الأدباء إلى الرشيد: أحسن لنا في النظر، كما أحسنا في الإنتظار؛ وسئل الشافعي ﵁ عن النبيذ فقال: أجمع أهل الحرمين على تحريمه. ووصفه بعض العرب

سحابًا فقال: عارض عريض، كان عنه روض أريض وقال البحتري:

يذكرنيكِ والذكرى عناءٌ ... مشابهُ فيك طيبةُ الشكولِ

نسيمُ الروض في ريحٍ شمالٍ ... وصوبُ المزن في راحٍ شمولِ

وقال آخر: إن لفلان وجهًا وجيهًا. وقال الشاعر:

في وجهه شافعٌ يمحو إساءته ... من القلوبِ وجيهٌ حيثما شفعا

وقال بعض الظرفاء: أنا ألتذ بشهد المشاهدة لك. وقال معاوية لابن عباس: ما بالكم يا بني هاشم تصابون في أبصاركم، فقال: عوضًا من المصيبة يا بني أمية في بصائركم. وقال بعضهم:

وكنتَ لي مألفًا إذا نفرٌ ... من بعضِ إخوانِ ودهمْ نفروا

فأخذ منه الآخر فقال:

بجانبِ الكرخِ من بغداد عنَ لنا ... ظبيٌ ينفره عن وصلنا نفرُ

ذؤابتاهُ نجادا سيفِ مقلتهِ ... وجفنه جفنه والشفرةُ الشفرُ

ظفيرتاهُ على قتلي تظافرتا ... يا من رأى شاعرًا أودى به الشعرُ

ومنه:

يجدُ الملتفَ من أموالهِ ... واقعًا منهُ وقوعَ المستفادِ

غيرُ لاهٍ باللهى بل عالمٌ ... أن بذلَ الوفرِ من خيرِ عتادِ

ومنه:

عربٌ تراهم أعجمينَ عن القرى ... متنزلينَ عن الضيوفِ النزلِ

فأقمتُ بين الأزدِ غيرَ مزودٍ ... ورحلتُ عن خولانَ غير مخولِ

ولجرير:

وما زالَ معقولًا عقالق عن الندى ... وما زالَ محبوسًا عنِ الخيرِ حابسُ

ومنه:

إذا أعطشتكَ أكفُ اللئام ... كفتكَ القناعةُ شبعًا وريا

فكنْ رجلًا رجله في الثرى ... وهامةُ همته في الثريا

أبيًا بوجهك عن باخلٍ ... بما في يديه تراه أبيا

فإنَ إراقةَ ماءِ الحيا ... ةِ دونَ إراقةِ ماءِ المحيا

ومنه:

يا غزالًا إذا نظرْ ... وقضيبًا إذا خطرْ

والذي أشعرَ القلو ... بَ غرامًا وما شعرْ

حرتُ لما أحارني ... ما بعينيكَ من حورْ

وتغيرتَ إذْ ملك ... تَ، فخفْ سطوة الغيرْ

اعلم أن تجنيس التصحيف، هو إن تكون النقط فرقًا بين الكلمتين، كما قال أبو دؤاد الإيادي:

وردتُ بعيهامةِ جسرةٍ ... فعنتْ سمالًا وهبت شمالا

وكما قال أبو تمام:

السيفُ أصدقُ أنباءً من الكتبِ ... في حدهِ الحدُ بينَ الجد واللعبِ

وكما قال البحتري:

ولم يكن المغترُ باللهِ إذ سرى ... ليعجزَ، والمعتزُ باللهِ طالبه

وكما قال الأفوه الأودي:

حتى حنا مني قناةَ المطا ... وقنعَ الرأسَ بشيبٍ خلس

وكتب بعض الأدباء إلى أخيه: أنا شاك وأنت سال.

ومنه لابن قيس الرقيات:

رجعوا منكَ لائمينَ وكلٌ ... راحَ من عندكم حزينًا حريبا

ومنه قول الخنساء:

دل على معروفه وجههُ ... بورك هذا هاديًا من دليلْ

ويلُ أمهِ، مسعرَ حربٍ إذا ... راحَ لحربٍ، وعليه الشليلْ

وقال قيس بن الخطيم:

تركنا بعاثإً يومَ ذلكَ منهمُ ... وسلمى على رغمٍ شباعًا سباعها

ومنه قول الراعي:

يبدو لعينيك مران ونجوتها ... مني مكامن بينَ الحفر والخفر

ومنه قول الآخر:

أحبك يا جنانُ وأنتِ مني ... مكانُ الروحِ من بدنِ الجبانِ

ولو أني أقولُ: مكانُ روحي ... لخفتُ عليك بادرةَ الزمانِ

لإقدامي إذا ما الخيلُ جالتْ ... وهابَ حماتها حر الطعانِ

ومنه:

كم الضيمُ تحت رواقِ الخمولِ ... أما يأنفُ الأدبُ الخاملُ

ولو أدركَ المجدُ بين البيوتِ ... لما أصحر الأسدُ الباسلُ

يقولُ الصديقُ ويصغي العدوُ ... وخيرُ من القائلِ القابلُ

ومنه لمهيار:

يا منزلًا لعبَ الزمانُ به ... وبكى الحمامُ به كما غنى

كنا نعوجُ مسلمينَ بهِ ... فاليومَ سلمنا وما عجنا

إن زارَ داركَ عن مراقبة ... حيإه وإن هو لم يزر حنا

ومنه للبحتري:

رفعتْ من السجفِ الخفي، وسلمت ... بأناملٍ فيهنَ ورسُ خضابِ

وتعجبتْ من لوعتي، وتبسمتْ ... عن واضحاتٍ، لم يذقن، عذابِ

لو تسعفين، وما سألتُ مشقةً ... لعدلتِ حرَ جوىً ببردِ رضابِ

أما لو أن العذر يجمل بالفتى ... لسلوت عنك وفي بعض شبابي

ولئن شكوت ظماي إنك للتي ... قدمًا جعلت من السراب شرابي

اعلم أن تجنيس التحريف، هو إن يكون الشكل فرقًا بين الكلمتين.

مثل قوله:

أحبابنا ما بين فر ... قتكم وبين الموت فرقُ

جازيتمونا في بعا ... دكمُ بما لا نستحقُ

أفنيتمُ العبراتِ فابقوا ... وملكتمُ رقي فرقوا

ومما نسب إلى الأمير الأجل سديد الدولة:

أمضى من البيض الرقا ... قِ لواحظُ البيض الرقاقِ

ونواهدُ السمر الدقا ... قِ نوافذُ السمر الدقاقِ

هذانِ في يوم اللقا ... هذانِ في يومِ التلاقِ

أحبابنإن لي فيكمُ ... روحٌ يساقُ إلى السياقِ

رفقًا بها إنْ كنتمو ... ممن يرى حق الرفاقِ

وقال آخر:

أأنتمْ زعمتم أنني غيرُ عاشقِ ... وأني لا أعبا ببينِ مفارقِ

فلمْ قرحتْ يومَ الوداع مدامعي ... ولمْ شابَ من يومِ الفراق مفارقي

وقال بعض العرب وهو صدقة بن عامر وقد مت والده: اللهم إني مسلم مسلم.

ومنه قول القاضي أبي سعيد:

قلبٌ وقلبٌ في يدي ... كَ معذبٌ ومنعمُ

ظمآنُ يطلبُ قطرةً ... تشفي صداهُ ومفعمُ

ومنه للبحتري:

سقمٌ دون أعينٍ ذاتِ سقمٍ ... وعذابٌ منَ الثنايا العذابِ

ومنه:

لئن سلمني اللهُ ... وبالصنعِ تولاني

وأوطاني أوطاني، ... وأعطاني أعطاني

وأخلى درعي الدهرُ ... وخلاني خلاني