. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

= قال البيهقى (٢/ ٤٢٨): "ليس بصحيحٍ".

وقال الدارقطنيُّ:

"سمعان مجهولٌ".

وقال أبو زرعة:

"سمعان بن مالكٍ ليس بالقويّ".

وقال ابن أبي حاتم في "العلل" (ج ١/ رقم ٣٦):

"سمعتُ أبا زرعة يقول: حديث سمعان في بول الأعرابى حديث ليس بقوىٍّ" (١).

وحكى الحافظ في "التلخيص" (١/ ٣٧) عن أحمد أنه قال:

"حديثٌ منكرٌ".

وعن أبي حاتمٍ أيضًا أنه قال:

"حديثٌ لا أصل له" (٢).

وضعّفه الهيثميُّ في "المجمع" (١/ ٢٨٦ و٢/ ١١)، والحافظُ في "الفتح" (١/ ٣٢٥). وضعّفه ابنُ الجوزى بأبى هشام الرفاعى وهو محمد ابنُ يزيد، ونقل فيه قول البخارى وحده، ولم ينصف في النقل.

* حديثُ ابْنِ عبَّاسٍ، ﵄:

أخرجه أبو يعلى (ج ٤/ رقم ٢٥٥٧) والضياء في "المختارة" (ق ٣٦٣/ ١)، والبزار (ج ١/ رقم ٤٠٩)، والطبرانيُّ في "الكبير" (ج ١١/ رقم ١١٥٥٢) والسياق له من طريق إسماعيل بن أبي أويس، حدثني أبي، عن ثور بن زيد، عن عكرمة، عن ابن عباس، أنه قال: أتى النبىَّ ﷺ أعرابىٌّ فبايعه في المسجد، ثُمَّ انصرف، فقام ففحج، ثمَّ بال. فَهَمَّ الناسُ به، فقال النبيُّ ﷺ: "لا تقطعوا على الرجل بوله". =

(١) هذا لفظ "العلل". ونقل شمس الحق آبادى في "التعليق المغنى" (١/ ١٣٢) أن ابن أبي حاتم نقل في "العلل" عن أبي زرعة أنه قال: "حديثٌ منكرٌ" وكذا نقل عنه ابن الجوزى في "التحقيق" فالله أعلمُ.

(٢) ونقله عنه ابن الجوزي أيضًا.