إن الحمد لله نحمده ونستعينه، ونستغفره، ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، القائل في كتابه الحكيم: ﴿قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ (المائدة: ١٥، ١٦)

والقائل سبحانه: ﴿الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ﴾ (البقرة: ١٢١)

والقائل سبحانه: ﴿إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾ (النمل: ٩١،٩٢) .

والقائل ﷿: ﴿فَاقْرَأُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ﴾ (المزمل: ٢٠) .

وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله القائل: "خيركم من تعلم القرآن وعلمه " (١)

والقائل: "اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعًا لأصحابه" (٢) .

صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرا أما بعد:

فأتقدم بين يدي القارئ الكريم بهذا البحث المختصر حول موضوع (تقويم تعلم حفظ القرآن الكريم وتعليمه في حلقات جمعيات تحفيظ القرآن

(١) أخرجه البخاري ٦/١٠٨.

(٢) رواه مسلم في باب فضل قراءة القرآن رقم (٨٠٤) .

الكريم) للإسهام في أعمال ندوة (عناية المملكة العربية السعودية بالقرآن الكريم وعلومه) التي تقيمها وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد ممثلة في مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف وجعلت هذا البحث على النحو التالي:

المقدمة وذكرت فيها الطريقة التي سرت عليها في كتابة البحث.

المبحث الأول: فضل تعلم القرآن الكريم وتعليمه.

المبحث الثاني: أهداف الحلقات القرآنية.

المبحث الثالث: أساليب التعليم في الحلقات القرآنية.

المبحث الرابع: أخطاء في أساليب التعليم في الحلقات القرآنية.

المبحث الخامس: الأسلوب الأمثل في تعليم القرآن في الحلقات القرآنية.

وفي الختام لا يسعني إلا أن أشكر الوزارة على هذا الجهد المتميز والاهتمام بتحفيظ القرآن الكريم وبجمعياته.

وأخص بالشكر معالي وزيرها الشيخ/ صالح بن عبد العزيز بن محمد آل الشيخ على جهوده، وأسأل الله أن يبارك فيها.

كما أشكر فضيلة الأمين العام لمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف الأستاذ الدكتور/ محمد بن سالم بن شديد العوفي وسائر العاملين معه وفقنا الله وإياهم لكل خير.

كتبه

د. إبراهيم بن سليمان آل هويمل

المبحث الأول: فضل تعلم القرآن الكريم وتعليمه

الحمد لله رب العالمين ونصلي ونسلم على أشرف الأنبياء والمرسلين أما بعد:

أنزل الله القرآن الكريم أشرف كتاب على أشرف وأفضل نبي محمد بن عبد الله ﷺ وأمرنا بتلاوته وتدبره والعمل بما فيه، وأخبرنا أنه شفاء وأنه يهدي للتي هي أقوم، ولقد كان الصحابة ﵃ يحرصون على التمسك بهديه والاعتصام بحبله المتين وذلك لما سمعوه من الرسول ﷺ في فضل تعلمه وتعليمه.

والمتتبع لآي القرآن الكريم يجد الأمر واضحًا بتلاوته وتدبره ويجد ما يترتب على ذلك من الأجر العظيم.

يقول تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ﴾ (فاطر: ٢٩-٣٠) .

وكان مطرف رحمة الله يقول إذا قرأ هذه الآية: هذه آية القراء (١) .

والقرآن العظيم مليء بالآيات الآمرة بتلاوته،قال تعالى: ﴿وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا﴾ (المزمل: ٤) .

والأحاديث في فضل تعلم القرآن الكريم وتعليمه أكثر من أن تحصر أورد طرفًا منها، ليقف القارئ على ما يتبوأ قارئ القرآن من المنزلة الرفيعه يقول الرسول ﷺ: "خيركم من تعلم القرآن وعلمه" (٢) .

(١) تفسير ابن كثير ٣-٥٥٤.

(٢) تقدم تخريجه.

ويقول الرسول ﷺ "يقال لصاحب القرآن: اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا، فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها" (١) .

وصاحب القرآن هو العامل به المتخلق بأخلاقه الملازم لتلاوته أعد الله له هذا الأجر العظيم في الدار الآخرة.

ويقول الرسول ﷺ: "من قرأ حرفًا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول الم حرف، ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف" (٢) .

فالقارئ للقرآن يثاب على قراءته للحرف الواحد حسنة والحسنة بعشر أمثالها إلى أضعاف كثيرة.

ويقول الرسول ﷺ: "أهل القرآن هم أهل الله وخاصته" (٣) نسأل الله العظيم أن نكون منهم.

والأحاديث كثيرة جدًا في فضل تعلم القرآن الكريم وتعليمه ولولا خشية الإطالة لذكرتها.

ولقد كان السلف الصالح ﵏ يدركون هذه الخيرية التي يتميز بها معلم القرآن ومتعلمه.

فهذا أبو عبد الرحمن السلمي جلس يقرئ الناس القرآن أربعين سنة في مسجد الكوفة ويقول حديث رسول الله ﷺ "خيركم من تعلم القرآن وعلمه هو الذي أقعدني في هذا المقعد" (٤) .

(١) رواه الترمذي، وقال حديث حسن صحيح ٥/١٦٣ ح/٢٩١٤.

(٢) رواه الترمذي، وقال حديث حسن صحيح ٥/١٦١ ح /٢٩١٠.

(٣) رواه الإمام أحمد في المسند ٣/١٢٧.

(٤) نزهة الفضلاء ١/٣٨٣.

وقال الإمام الشافعي ﵀ "من تعلم القرآن عظمت قيمته" (١) .

وقال الحافظ ابن حجر: "لا شك أن الجامع بين تعلم القرآن وتعليمه مكمل لنفسه ولغيره، جامع بين النفع القاصر والنفع المتعدي ولهذا كان أفضل" (٢) .

(١) نزهة الفضلاء ٢/٧٣٤.

(٢) فتح الباري شرح صحيح البخاري ٩/٧٦.

المبحث الثاني: أهداف الحلقات

إن معرفة الهدف ووضوحه أمام الفرد ييسر الوصول إليه بأقرب طريق، ويحث الخطا للوصول إليه وتحقيقه بجد واهتمام.

والحلقات القرآنية لها أهداف عظيمة من أهمها:

١- حفظ القرآن وذلك بإعداد حافظ متقن للقرآن الكريم حفظه بسنده عن شيخه إلى رسولنا ﷺ.

٢ - التأدب بآداب القرآن الكريم والتخلق بأخلاقه.

والمتأمل في كثير من شباب الأمة المسلمة يلمس نوعًا من هجره لكتاب ربه ورغبته عنه وزهده به، ومنشأ ذلك راجع إلى فقدان القدوة الحسنة.

والحلقات القرآنية منهل عذب، ومعين صافٍ، ومرتع خصب لإحياء هذه القدوة الحسنة بما يتميز به حامل القرآن من الصفات الحميدة التي قل أن توجد في غيره.

٣ - التربية الحسنة:

إن إتقان الحفظ - وإن كان مطلوبًا - ليس هو الهدف وحده فالتربية الحسنة، وغرس القيم الإسلامية، وتهذيب الأخلاق أمر مطلوب في هذه الحلقات، ليتحقق لحامل القرآن الهدف الأسمى والغاية النبيلة، وليتميز طالب الحلقة عن غيره من الشباب بهذه التربية.

٤ - العمل به:

وهذا هو الهدف الأسمى والنبيل وحامل القرآن هو أولى من يعمل به لأنه حمله في صدره، لسانه رطب من قراءته وتلاوته يعلم ما فيه من أوامر فيمتثلها، وما فيه من نواهٍ فيجتنبها.

المبحث الثالث: أسلوب التعليم في الحلقات القرآنية

يعنى هذا المبحث بالتعّرف على الأساليب المتبعة في تعليم القرآن الكريم من خلال الحلقات القرآنية المنتشرة في هذه البلاد المباركة -المملكة العربية السعودية- وذلك بالوقوف عليها، أحيانًا وبالمشاركة فيها حينًا آخر، أو الإشراف عليها، أو بالسؤال عنها ومن خلال هذه الوسائل: السؤال، والوقوف، والإشراف والمشاركة تحصل عدة أساليب للتعليم في هذه الحلقات نوجزها فيما يلي، ثم نذكر ما فيها من الأخطاء وكيفية علاجها والحل الأمثل فيها.

الأسلوب الأول: أسلوب التسميع.

وهو أن يعرض الطالب ما حفظه من القرآن الكريم على معلمه فيحدد الأستاذ مقطعًا من الآيات -طال أو قصر على حسب قدرة الطالب على الحفظ- يطالب الدارس بحفظها في المنزل وفي الغد أو المجلس الآخر، يستمع المعلم إلى قراءة الطالب لهذه الآيات حفظًا.

وهذا الأسلوب هو أكثر الأساليب انتشارًا في الحلقات القرآنية، بل يكاد يكون هو الأصل والوحيد في كثير من الحلقات.

الأسلوب الثاني: أسلوب التسميع والمراجعه.

وهو أن يعرض الطالب ما حفظه من القرآن الكريم على معلمه، ثم يقوم الطالب بعرض ما حفظه سابقًا أو بعضه على المعلم من أجل تثبيت الحفظ.

فنجد الطالب يبذل مجهودًا طيبًا في تسميع ما حفظه وفي مراجعة الحفظ السابق وتسميعه.

وهذا الأسلوب والطريقة في المرتبة الثانية بعد الأسلوب الأول.

الأسلوب الثالث: أسلوب تعليم التجويد.

وهو أن يقوم المعلم بتصحيح تلاوة الطالب وإصلاح ما أخل به من أحكام التجويد، وذلك بمطالبته بتطبيق أحكام التجويد وبيان سبب الحكم.

وهذه الطريقة أقل انتشارًا من سابقتها.

الأسلوب الرابع: أسلوب التلقين قبل الحفظ.

وهو أن يطلب المعلم من الطالب قراءة مقطع من القرآن أو سورة أو ما يريد حفظه في الغد تلاوة من المصحف ليصحح له القراءة من أجل سلامة الحفظ.

وهذا الأسلوب أقل من سابقه.

المبحث الرابع: أخطاء في أساليب التعليم في الحلقات القرآنية

إن المتتبع للتعليم في هذه الحلقات يرى الطريقة التقليدية هي السائدة في هذه الحلقات أو في أكثرها، ومن خلال التتبع والسبر والملاحظة ظهر لي بعض الأخطاء التي تعيق تقدم الحافظ في حفظه، ويعاني منها المعلم معاناة دائمة وظهرت سلبيتها الواضحة على تقدم الحلقة.

الخطأ الأول: كثرة الطلبة في الحلقة.

وأعني بالكثرة ما تجاوز العدد الافتراضي للوقت المحدد للحلقة وهو ما بين العصر إلى المغرب، أو ما بين المغرب إلى العشاء وهو ما يقدر ما بين ساعة ونصف إلى ساعة.

وقد يرى بعض الناس أن كثرة الطلاب في الحلقة الواحدة دليل على الرغبة والإقبال على القرآن الكريم، ويظن أن هذه ظاهرة صحية تدل على نجاح الحلقة.

وهذا في حقيقة الأمر لا يسلم به لما سيأتي بعد قليل.

ومن الآثار السلبية لهذا الخطأ:

أ- عدم تركيز المعلم على قراءة الطالب:

لأن المعلم يرى سرعة الإنجاز ليكفي الوقت للاستماع إلى قراءات الطلاب جميعًا. فيُقْتصر في جانب تركيزه على النطق والتلاوة.