وقرأ الباقون بضمها (١). وهما لغتان مصدر «خفي»

قال «الراغب»: خفي الشيء خفية: استتر قال تعالى: ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً اهـ (٢).

وقال «ابن كثير» في تفسير قوله تعالى: ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً.

قيل معناه: تذللا واستكانة وخفية» (٣).

وفي تفسير: تدعونه تضرعا وخفية»: اي جهرا وسرا» اهـ (٤) «بزعمهم» من قوله تعالى: فَقالُوا هذا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهذا لِشُرَكائِنا (٥) ومن قوله تعالى وَقالُوا هذِهِ أَنْعامٌ وَحَرْثٌ حِجْرٌ لا يَطْعَمُها إِلَّا مَنْ نَشاءُ بِزَعْمِهِمْ (٦) قرأ «الكسائي» «بزعمهم» في الموضعين بضم الزاي، وهي لغة «بني سعد».

وقرأ الباقون بفتح الزاي في الموضعين ايضا.

وهي لغة «اهل الحجاز».

وقيل الضم على انه اسم، والفتح على انه مصدر (٧).

(١) قال ابن الجزري: وخفية معا بكسر ضم صف.

انظر: النشر في القراءات العشر ح ٣ ص ٥٤.

والكشف عن وجوه القراءات ح ١ ص ٤٣٥.

والمهذب في القراءات العشر ح ١ ص ٢١١.

واتحاف فضلاء البشر ص ٢٠.

(٢) انظر: المفردات في غريب القرآن ص ١٥٢.

(٣) انظر: مختصر تفسير ابن كثير ح ١ ص ٥٨٥.

(٤) انظر: مختصر تفسير ابن كثير ح ٢ ص ٢٥.

(٥) سورة الانعام الآية ١٣٦.

(٦) سورة الانعام الآية ١٣٨.

(٧) قال ابن الجزري: بزعمهم معا ضم رمص.

انظر: النشر في القراءات العشر ح ٣ ص ٦٤.

والكشف عن وجوه القراءات ح ١ ص ٤٥٣.

والمهذب في القراءات العشر ح ١ ص ٢٢٦.