«القرح» من قوله تعالى: الَّذِينَ اسْتَجابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ ما أَصابَهُمُ الْقَرْحُ (١) قرأ «شعبة، وحمزة، والكسائي، وخلف العاشر» «قرح- القرح» منكرا، ومعرفا، بضم القاف.

وقرأ الباقون بفتح القاف (٢)، وهما مصدران لقرح

والقرح بفتح القاف: الاثر: من الجراحة من شيء يصيبه من خارج.

والقرح بضم القاف: اثرها من داخل كالبشرة ونحوها.

وقد يقال: القرح بفتح القاف: للجراحة، وبالضم للألم (٣) «قياما» من قوله تعالى: وَلا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيامًا (٤) ومن قوله تعالى: جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ قِيامًا لِلنَّاسِ (٥) قرأ «ابن عامر» «قيما» في الموضعين بغير الف بعد الياء: على انها مصدر «قام بمعنى» القيام لغة فيه.

وقرأ «نافع» موضع النساء «قيما» مثل «ابن عامر».

وموضع المائدة «قياما» باثبات الالف بعد الياء، على انه مصدر «قام يقيم قياما».

قال «الاخفش الاوسط»، سعيد بن مسعدة ت ٢١٥ هـ

(١) سورة آل عمران الآية ١٧٢.

(٢) قال ابن الجزري: وقرح القرح ضم صحبة

انظر: النشر في القراءات العشر ح ٣ ص ١٣.

والمهذب في القراءات العشر ح ١ ص ١٣٦.

والكشف عن وجوه القراءات ح ١ ص ٣٥٦.

واتحاف فضلاء البشر ص ١٧٩.

(٣) انظر: المفردات في غريب القرآن ص ٤٠٠.

(٤) سورة النساء الآية ٥.

(٥) سورة المائدة الآية ٩٧.