قرأ ابن كثير «نكر» باسكان الكاف.

وقرأ الباقون بضم الكاف (١).

والاسكان، والضم، لغتان في كل اسم على ثلاثة احرف اوله مضموم:

والاسكان هو الاصل، وهو لغة: «تميم- وأسد».

والضم لمجانسة ضم الحرف الاول، وهو لغة «الحجازيين».

قال الراغب: «النكر: الدهاء، والامر الصعب الذي لا يعرف» قال تعالى: يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلى شَيْءٍ نُكُرٍ اهـ (٢).

وقال «ابن كثير» في تفسير قوله تعالى: يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلى شَيْءٍ نُكُرٍ:

أي الى شيء منكر فظيع، وهو موقف الحساب، وما فيه من البلاء، والاهوال» اهـ (٣).

«شواظ» من قوله تعالى: يُرْسَلُ عَلَيْكُما شُواظٌ مِنْ نارٍ (٤) قرأ «ابن كثير» «شواظ» بكسر الشين.

وقرأ الباقون، بضم الشين.

والكسر والضم لغتان (٥).

قال «الشوكاني»: «الشواظ»: اللهب الذي لا دخان معه.

وقال «مجاهد بن جبر» ت ١٠٤ هـ: «الشواظ»: اللهب الاخضر، المتقطع من النار.

(١) قال ابن الجزري: نكر دم انظر: النشر في القراءات العشر ح ٢ ص ٤٠٧.

والمهذب في القراءات العشر ح ٢ ص ٢٦٣.

واتحاف فضلاء البشر ص ١٤٢.

(٢) انظر: المفردات في غريب القرآن ص ٥٠٥.

(٣) انظر: مختصر تفسير ابن كثير ج ٣ ص ٤٠٩.

(٤) سورة الرحمن الآية ٣٥.

(٥) قال ابن الجزري: وكسر ضم شواظ دم.

انظر: النشر في القراءات العشر ح ٣ ص ٣٢٢.

والمهذب في القراءات العشر ح ٢ ص ٢٦٧.